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2022 年 8 月 30 日星期二 1:33 PM MYT
8 月 30 日——马来西亚作为一个国家没有推动统一身份的国家哲学。 与我们同质的东亚邻国不同，马来西亚仍然按照种族和宗教界限进行隔离。 在实现社会统一的国家之前，需要一种政治哲学来重新包装各种思想。 这篇文章支持马来西亚的政治历史，并揭露分裂这个国家的内在矛盾。
那些将 Rukun Negara 视为一种哲学的人，没有注意到实质必须等同于实现真正价值的总体目标。 虽然它与印度尼西亚的 Pancasila 类似，但后者旨在团结一个新的国家。 但是，Rukun Negara 只是 1969 年悲剧之后的反应。 马来西亚的种子是植根于 1957 年的种族间谈判秩序，旨在分割。 不是为了创造 keMalaysiaan 通过彻底改革种族主义，但只是为了重建支离破碎的政治秩序。 在政治认同混乱的情况下选择讨价还价是对后独立秩序的国家层面的拖延。 通往的道路 国民党，不是更大的经济问题，而是更大的团结问题。 因此，解决问题的力量需要一种政治哲学，它提供一种解毒剂，用一条新的道路来杀死它，而不是改革不可能的事情。
它有一个名字： 民族现代主义， 和 纳萨莫德 简而言之。 引导其人民为下一个历史阶段而奋斗的知识体系——统一的身份。
Hikayat 马来西亚：一个被重新讲述的国家
一个如此擅长海上转运站的国家始终是一个种族多元化的国家。 唯一的问题在于治理方式。 分段管理赛事的种子，可以追溯到马六甲时期， 甘榜 被提供给少数民族商人。 Tanjung Keling、Lubuk Cina、Kampung Jawa 和 Pulau Upeh 基本上都是新村的前殖民设计。 它采用分而治之的方法，而不是全面整合。 从佛法帝国（Srivijaya、Langkasuka 等）到马来西亚前的伊斯兰苏丹国（或者我们可以称之为 原始马来西亚) 在政治上选择了附庸国，在行政上选择了自治，在社会上选择了分裂。 难怪什么时候腐败猖獗 巴莱荣斯里 在 1500 年代，忠诚的转变从未让人感觉像是背叛的罪过。 尽管有一个多元化的帝国，但马来人只对自己的种族负责，而爪哇人、华人和古吉拉特人则不断地被提醒他们被分段排斥——基本上对一个叫做马六甲的大国没有虔诚。 它是一种依靠个人魅力对其附庸国施加统治而不是集中在一个政治身份之下的管理形式。 马六甲统治者对部落甲必坦人的任命后来被葡萄牙殖民者继承，并一直延续到荷兰人直到英国人。 将默迪卡理解为逃避几个世纪的这种分段治理实际上是一种幻想。 今天的政治秩序仍然属于分割的马来西亚时期，因为它只是延续了我们古代统治者和殖民者所做的——分而治之。 对此，我们称之为 第二（Deutro）马来西亚. 独立后的秩序不仅没有消除这种种族排斥的思想，而且实际上延续了一个包含民族文化力量的体系，而不是用新的民族认同来消除它们。
一个没有统一国家的国家的独立， Deutro 马来西亚 允许所有种族生活在他们自己的文化角落里，不了解其他人。 最高的美德是不能达到的 keMalaysiaan，而是形成自己的民族国家。 因此，如果不推动重新设计，这个 Proto-Deutro 分裂的遗产将继续困扰这个国家。 一个 第三（Trito）马来西亚，是它的人引导这种能量的方向。 因为没有创造新政治身份的革命意图， keMalaysiaan 不会在任何人的有生之年达到。 Demi keagungan nasional，必须提出一种哲学来开创社会文化变革，并在采取政治行动之前将其实施到社会的每一个结构中。 国力，需要统一的身份和理想，经济资源才能体现为主导力量。
这种思想革命为这个国家的巨变奠定了基础。 是时候激起新的民族意识浪潮了。 因为没有国力，就永远不相干。
结束第二（Deutro）马来西亚。
* Trito Nusamara 是 KSI 亚太地区战略研究所的青年主管。
** 这是作者或出版物的个人观点，并不一定代表作者的观点 马来邮件.
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