揭幕:马来西亚激进主义者为盖头自由而战-曼谷邮报

激进分子玛丽安·李(Maryam Lee)在大马宣布停止穿头巾的决定后,在马来西亚受到争议,遭到宗教当局的调查。
激进分子玛丽安·李(Maryam Lee)在大马宣布停止穿头巾的决定后,在马来西亚受到争议,遭到宗教当局的调查。

吉隆坡:激进分子玛丽安·李(Maryam Lee)被宗教当局骚扰并接受调查,在马来西亚是一个极富争议的人物。

她的罪行?大声说出她决定不再佩戴头巾的决定,并批评她认为伊斯兰教机构的父权制。

在穆斯林占多数的马来西亚,大多数人都遵循中等宗教信仰,头戴头巾(当地人称为“ tudung”,过去用来遮盖头和脖子)不是强制性的。

但是专家说,这个国家最近几年变得更加保守,如今大多数穆斯林妇女都穿这种衣服。

玛丽亚姆(Maryam)从九岁起就戴着头巾,她说她在20多岁时意识到自己符合社会期望而不是宗教要求,因此决定将其删除。

“我一生都被告知,(戴头巾)是强制性的,如果我不戴头巾,那是有罪的。然后我发现实际上不是,所以我感到非常受骗-就像所有人一样在您的生活中,您被告知一件事,而事实证明这是谎言。”她解释说。

这是一个艰难的个人决定,但是当她公开露面时,在她的《揭露选择》一书中详细讲述了自己的故事,她面临着激烈的反冲和死亡威胁。

马来西亚宗教事务部长对此表示关切,并因反对侮辱伊斯兰教的法律而受到质疑-该国具有双重法律体系,穆斯林公民在某些地区须遵守伊斯兰教法。

玛丽亚姆(Maryam)相信官员们担心她在鼓励其他妇女“去盖头”,但坚持认为并非如此。

-“社会期望的监狱”-

这位28岁的年轻人说:“我不是在告诉女性要怎么想,而是要她们重新审视多年来向她们传授的某些假设和某些理论。”

“即使没有合法的刑事定罪,妇女在想要接受的情况下也面临着社会定罪。 [the hijab] 她警告说,像她这样的女性正处于“社会期望的监狱”中。

为了纪念她的书的发行,她将其描述为在宗教和更广泛的社会中反对父权制的故事,她参加了一次名为“马来妇女与德·希贾宾”的演讲,激起了对她的愤怒。

在穆斯林世界中,头巾有所不同,从可以看到脸部的围巾到可以使眼睛周围区域变得清晰的面纱,以及可以通过网眼看透的全遮盖的罩袍。

在西方,他们在宗教信仰自由和妇女权利的辩论中仍然存在争议-法国不允许学生在学校戴头巾,并且与比利时,丹麦,奥地利和荷兰一道全面禁止戴尼卡布或头巾。上市。

马来西亚的穆斯林妇女占穆斯林的60%以上,但同时也是华裔和印度裔少数民族的大本营,他们戴着头巾遮住头发和胸部,尽管这在法律上是没有要求的。

批评家说,这种谦虚的期望在一代人以前就不是这种情况了,这是由于越来越多的声音强硬的宗教人士产生了更大的影响。

Maryam被愤怒的狂热分子作为攻击目标,但也被热衷于表达自己的个性和信仰的社交媒体一代人誉为现代马来西亚女性的声音。

-“不少于穆斯林”-

玛丽安姆说:“在这个地区的妇女,当他们脱下头巾时,他们会发生什么?他们被欺负,被骚扰。”

马来西亚人权组织伊斯兰修女会(Sisters of Islam)同意,没有戴头巾的妇女受到家庭,同事和公众的严格审查,这一决定“艰难而痛苦”。

玛丽安(Maryam)辩称,她的选择是远离父权制,而不是信仰。

她解释说:“我出生时是穆斯林,但我仍然是穆斯林-我与穆斯林同样重要,因为我卸下了头巾。”

她并不孤单。

甚至拉菲达·阿齐兹(Rafidah Aziz)和前中央银行行长泽蒂·阿赫塔尔·阿齐兹(Zeti Akhtar Aziz)等马来西亚一些著名的女政治家也遮不住头,前总理马哈蒂尔·穆罕默德(Mahathir Mohamad)的妻子或女儿也没有遮头。

在城市地区,年轻妇女尽管试用了头巾和其他“时尚”头巾,但遭到批评,他们嘲笑宗教准则。

莎拉(Sarah)是一家金融公司的顾问,她化名以避免家庭遭受重创。她不再戴着头巾,认为这是重男轻女的期望。

“马来男人,特别是权威人士,有这种心态……马来女人需要以某种方式出现,但这并不意味着这些穿着tudung的人会更好。”

宗教当局尚未结束对Maryam的调查,这意味着仍有可能采取进一步行动。

但是她对决定开放自己的经历并不后悔:“社会需要唤醒。”


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