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许多马来西亚人担心该国爆发种族争议的频率。
我们在历史上不得不面对的民族争议并不预示着厄运。它是它们发生的背景以及它们如何与重要的权力联系起来。
巫统在9日联邦一级的权力下台日 在2018年5月，马来社会认为种族权威方程已发生变化。人们认为马来人不再是国家权力的支柱。
这是一个严重的误解。一系列民间社会团体加强了政治反对派的有意推动。目的很明显：它将破坏民联政府。
如果像我们这样的政治体系中的主要权力和权力来源是联邦内阁，那么其大多数成员都是马来人。议会的大多数成员也是马来人，因为大多数司法机构来自同一社区。民事和公共服务主要是马来人，因为警察和武装部队也主要是马来人。当然，国家的君主立宪是马来人。
这表明，无论巫统是否执政，马来人在社会中的存在和地位都是安全和稳定的。因此，将巫统视为马来立场的保证人是错误的。但对于许多马来人来说，巫统仍然是马来人的保护者，这就是为什么尽管存在各种不法行为，它仍然能够赢得14个议会席位。日 大选使其成为当时议会中规模最大的一方。
有许多原因可以解释巫统继续 – 虽然逐渐减弱 – 对马来思想的控制。除了巫统宣传之外，毫无疑问，作为执政61年的政党，它在很大程度上成功地消除了马来群众的贫困，扩大了教育机会，增强了社会流动性，创造了相当大的中产阶级。 ，并且总体上赋予社区成就感，同时确保伊斯兰教和马来语仍然是国家身份的核心。正是这一切有助于在党和马来人之间建立联系。
如果PH希望克服未来几天巫统及其盟友所构成的挑战，那么PH必须解决这一问题。这种联系如何在各个领域表现出来，以及它的后果应该是PH关注的关键所在。这需要清楚地了解巫统声称要保护的马来人的立场。
马来人的立场不仅是马来西亚宪法的重要组成部分，也是马来西亚政治和社会发展的产物。其最突出的特点是：i）马来统治者作为立宪君主的地位ii）马来人政治的马来核心iii）马来人在宪法中的特殊地位和马来经济的整体愿望iv）马来语作为官方和国家语言，以及v）伊斯兰教作为联邦宗教的地位。
PH和马来西亚社会作为一个整体有责任理解和欣赏马来人立场背后的情感和心理力量。如果马来人深深地依附于马来人的立场，主要是因为它是由于英国殖民统治和殖民移民造成的巨大变化而出现的各种保护盾，这些变化对社区产生了不利影响。马来苏丹国从12月初开始日 世纪（吉打1136）逻辑上应该合并为马来联邦，一个马来民族国家，但这并不是因为大量居住在中国和印度的庞大社区。从某种意义上说，马来人作为一个历史上给土地起名的人，被归为社区之间的社区。
PH之前的挑战是阐明马来人的立场，这比巫统迄今提供的更公正和公平。例如，在统治者身上，它应该完全致力于要求他们严格遵守法治并保持在政治和商业之上的原则和做法。同样，马来政治领导人应该是诚实和诚实的信标，以实现对人民的信任。与他们的非马来人和非穆斯林同行一起追求更大的利益应该是他们的中心使命。由此可见，强调正义，即在不论种族和宗教的情况下，承认和奖励能力和卓越，同时应该是弱者和弱势群体的需要，应该是PH的议程。 PH联盟还应该加强和推广马来语作为一种真正的马来西亚语言。应该进一步加强和改进目前努力发展对伊斯兰教的包容性和渐进性理解，重点是信仰的实质。
通过阐明马来阵地的这种愿景，PH和巫统之间的对比将突显一个双方都寻求保护的目标。从更具体的角度来说，马来人会意识到巫统的马来领导核心概念仅仅是对种族的依恋，而没有任何对道德实践的真正承诺。他们会意识到，保护社区的经济福祉实际上导致“有很多”和“有一点儿”之间的差距越来越大，同时伴随着井的滥用机会连接的。马来人和穆斯林希望意识到，以宗教的名义赞美形式和象征并不符合伊斯兰教的本质。
当以开明的方式理解和实施马来人的立场时，它将与PH的改革议程同步，其中的要素已经成为现实，例如有需要的食物银行计划和立法者宣布资产和负债。 事实上，马来人立场的另一种方法将加强整体的公正治理。在这个过程中，马来阵地本身将为社区和国家的福祉而改变。
作家：Chandra Muzaffar博士是一位政治学家，撰写了大量有关马来西亚政治的书籍。
– http://letusaddvalue.blogspot.com
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