[ad_1]
吉隆坡8月19日电 – 分析师表示，即使有争议的伊斯兰传教士Zakir Naik博士被告知要离开马来西亚，这也不会解决几十年来在该国恶化的问题。
Universiti Kebangsaan Malaysia的Kartini Aboo Talib Khalid教授表示，扎基尔博士讨论宗教比较研究的方法对马来西亚这样的国家来说过于大胆。
“他的知识太深入，对其他宗教来说太过批评，他的离开可能会降低该国的宗教紧张局势，”她告诉 马来邮件。
然而，卡提尼指出，扎基尔博士不会强迫他对其他人的信仰。
“如果人们决定转换，那就是自愿完成的。如果事情是自愿完成的，那部分是强制性的？
“讲道或 dakwah “宪法”允许在伊斯兰教中，并且以言论自由的名义允许扎基尔的讲道，“她说。
然而，她说主要问题是当言论自由的行为和方式被其他人确定为令人不安时。
“政府仍在调查扎基尔的问题，因为他声称他被选择性引用，从而导致误解，”卡蒂尼说。
为了缓解马来西亚的紧张局势，她说应该设立一个调解部门来讨价还价，谈判公共话语的空间限制或向所有人讲道。
“由于团结对马来西亚人来说仍然是一场斗争，凝聚力是叙事和解，需要经常发明。
“为了实现跨宗教信仰的和解，该单位必须提供一种文明方式进行宗教间对话的程序，”卡提尼说。
她补充说，如果像扎克尔博士这样的发言者被认为是其他人的侮辱，那么该单位必须能够勾勒出什么构成侮辱的定义，以及哪些背景比较宗教话语被认为是可以接受的。
马来西亚理科大学的Sivamurugan Pandian教授表示，即使采取行动解决围绕扎基尔博士的问题，只有其结果才能决定事情是否结束或加速其他问题。
“他的存在使我们能够理解马来西亚种族关系，宗教信仰和社会凝聚力的价值。我们是分裂的，我们必须以更合理的方式处理它，超越政治。
“最近出现的许多其他问题需要'领导感'来解决它们。在独立62周年之际，我们正面临着马来西亚种族关系中的一个关键时刻，在这种关系中，当种族群体出现裂缝的问题在今天出现时，忘记了团结的时刻，“他说。
回顾社区联络委员会是如何在1949年建立的，以监督这些问题并在闭门会议中找到解决方案，Sivamurugan说社交媒体成为提供这些问题的主要平台，因此非常需要一种立即找到停止方法的工具它来自全国范围。
“多样性应该被视为一种资产而不是负债。这是我们必须以诚意和支柱传递的信息。
“也许现在是时候再次将行政部门多年缺席后带回团结部。此外，“民族关系法”是执政当局必须考虑的因素，“他说。
Sivamurugan还建议，所有机构的对话，外展计划和基于人类的活动应侧重于教育合理化，而不是由情感驱动。
“如果马来西亚人能够充分理解，尊重和接受，我相信我们可以克服与种族，种族主义和宗教信仰有关的任何问题，”他说。
相比之下，马来西亚沙捞越大学的Jeniri Amir教授对Zakir博士声称马来西亚印度教徒更忠于印度总理纳伦德拉莫迪并将马来西亚华人称为“新客人”的言论更为宽容。
“可能为时已晚，但迟到总比没有好，因为他们需要认真研究这个问题。我一个人一直在想，为什么扎基尔奈克必须挑起或发表挑衅性言论，完全知道马来西亚是一个多种族的国家，“他说。
无论当局采取何种行动，Jeniri都表示应以不加剧该国种族紧张局势的方式进行。
“他已经在煽动现有的骚乱和紧张局势。它已经存在，但他让事情变得更糟。
“即使没有Zakir Naik在马来西亚，种族问题已经存在…… Zakir Naik就像肉体中的刺，”他说。
Jeniri补充说，处理种族和解等问题非常重要，而不要过于情绪化。
“我们不应该玩火。这非常重要。我们不应该冒犯其他种族或其他宗教，我们应该相互尊重，“他说。
[ad_2]阅读更多