[ad_1]
马来西亚需要重新关注。没有更多的深度假视频，无论是所有去健身房的男人都是同性恋，什么性别与什么动物睡觉，或穿黑裤子。
我们的领导人应该被拖走的原因更为严重。性爱录像带（假设它不是假的）不是其中之一。全球嘲笑是足够的惩罚。
截至2017年，马来西亚的总人口约为3100万。大约1400万人已经在学校或正在进入教育系统。另外1300万是父母，他们应该监督他们的上学年龄，并通过他们的大学第一学位看他们。
他们中的一小部分人也在接受高等教育，要么暂时离职，要么更新自己的技能以提升自己的职业生涯。
剩下的四百万人可以退休，但最有可能是他们的孩子生产和培养父母的角色。他们可能是祖父母，他们在教育年轻人方面的作用同样重要且不可或缺。
很明显，教育与所有3100万马来西亚人有关。那么我们怎么能这么轻松呢？
如何转向日本，芬兰，印度，英国或美国为我们的教育系统增加价值？
到目前为止，我认为没有范式转变。我没有看到重大的政策改革。这些国家具有不同的历史经验，文化和价值观。我们未能采纳和适应，因为我们不知道采用和适应的“什么”。
总理马哈蒂尔·穆罕默德（Mahathir Mohamad）可能是唯一一位一再唠叨我们“职业道德”的政客。他被指责过度批评，对马来人太过刻苦，操纵和老态。
我们熟悉媒体和民间社会的话语，这些话语突出了“停止侮辱”穆斯林的好战呼吁，需要“保护”伊斯兰教免受什叶派，基督徒，民主行动党以及对国家安全的“威胁”。它揭露了穆斯林的不安全感。
我们的教育政策是罪魁祸首。它基于对我们价值观的错误应用。
教育部长Maszlee Malik在学校和大学中呼吁“幸福，爱和相互尊重的文化”。这是一个很好的价值体系。一个好奇的社会会调整他的声明以刺激进一步的话语。
在过去的四十年里，马来西亚人是不是很开心，彼此缺乏爱和粗鲁？这是马来西亚社会变得更加分裂的原因吗？
或者Maszlee呼吁这些普遍价值观无关紧要和错位？
一小部分进步的马来西亚思想家仍被学术遗忘。虽然他们有希望，但他们揭露我们失败的学校和大学背后的原因的想法仍然是孤立的。这是因为我们缺乏思想精神。
在读者开始关注我对“知识分子”一词的使用之前，让我提醒你，它的定义并不像你想象的那样深奥。
为了说明这一点，我们转向人类文明的一个恒星时期，即阿拔斯王朝的哈里发（公元750-1258）。
在阿拔斯王朝时代，高等教育机构在伊斯兰世界蓬勃发展。这些是人类历史上最古老的。
有史以来最古老的大学是Ez-Zitouna大学，于737年在突尼斯成立。好奇心和智慧精神推动了九世纪的穆斯林建立伊斯兰教作为一个包容和进步的文明。
根据社会学家Syed Hussein Alatas的说法，当代马来西亚的情况完全不同。我们被“智力懒惰”的精神所消耗（发展中社会的知识分子，1977）。
可能存在一些仅限于大学和公民社会的智力活动，但作为一种集体的，制度化的和“刻苦推动的活动”，未能讨论重要的“主题”。
阿拔斯人所生活的一个重要主题是“包容”。这是说服整个帝国的人接受他们统治的一种方式。
阿拔斯人鼓励基督徒和犹太人在政府中服务。他们确保最有才华的人参与管理帝国。这种包容性的主题激发了思想精神。因此，他们的历史充满了鼓励宗教间对话和理解的进步思想。
高等教育机构如雨后春笋般涌现在穆斯林世界各地。这些集中在巴格达，大马士革，开罗和科尔多瓦。
然而，到了12世纪末，智力进化到现代科学，社会科学和人文科学变得受到限制。这不仅仅是地缘政治事件（即蒙古人入侵）的结果。在新的政治态度所培育的限制性意识形态世界观中，实际的原因已经存在。领导层确保没有创造力的空间。今天的穆斯林世界是相似的。
社会学家托比·哈夫（Toby Huff）解释说，一种称为“好奇心”的文化艺术品让西方社会对外国观念持开放态度“。他宣称这是促成西方科学革命的关键因素。
他猜测这是中世纪晚期穆斯林世界所缺乏的。然而，更准确的解释是穆斯林领导层中出现了智力上的懒惰。
在后者的阿拔斯王朝时期，政治和宗教当局热衷于压制自然，宗教和哲学科学中的实验思想自由。
宗教不容忍现象逐渐增加，导致智力活动减少。穆斯林领导人操纵教条为一个奢侈和傲慢的精英阶层辩护。进步思想家被忽视，腐败的管理者蓬勃发展。
其中一位领导人是Abu Ali al-Hassan al-Tusi（1018-1092），也被称为Nizam al-Mulk。
他是塞尔柱王朝的伟大胜利者，也是知识分子惯性背后的推动者。他创建了一个名为“Nizamiyah”的教育系统。它以牺牲独立调查为代价，专注于宗教研究。
伊斯兰研究变得制度化，被视为更有利可图的职业道路。以前，科学和伊斯兰法律交织在一起。
Nizamiyah是反什叶派，赞成狭隘，神权的逊尼派神学。 Al-Mulk的政治野心使普遍主义和包容性无关紧要。他的政策促进了一种镇压，专制的领导，这符合他对保持掌权的邪恶欲望。
马来西亚的历史也有类似的模式。我们没有专注于主题的耐力。我们倾向于强调政治目的的流行发展。我们没有深入研究，从社会中存在的其他刺激中吸取联系。
例如，穆斯林唯一的自助洗衣店问题引发了愤怒，就像一些高端酒店禁止前台员工穿着这个时候一样。
不久之后，由两位公立大学学者合作出版的学术论文被分发。这篇早在2016年发表的文章突然引起了批评和广泛的谴责。文章中强调的主题是私营部门招聘就业市场的种族歧视。
如果这个问题没有受到媒体的耸人听闻，通过自助洗衣店和酒店前台问题，这篇文章就会被忽视。尽管数十年来种族主义和偏见成为一场重大的社会政治危机，但该文章的作者仍然不为人知。
那么，这些学者的智慧精神在哪里呢？
由于酒店和洗衣店的愚蠢，他们立即成名，而不是因为他们的学术实力。
我们的学校和大学没有培养这种精神。他们没有灌输解构社会问题的艺术。
我们的大学没有教学生如何识别应从各个角度观察的相关主题。思想缺乏持久力。最重要的是，我们的教育体系未能为马来西亚人提供预测，根据当前趋势创造性地预测社会问题的技能。
—
这是三部曲系列中的第一部。第二部分将重点关注学术界的意识形态颓废。
所表达的观点是作者的观点，不一定反映FMT的观点。
[ad_2]阅读更多