认识马来西亚千年穆斯林妇女

他们有野心,有线和更精神。

22岁的Zakirah Zainan,很多以前的大学生都在寻找工作,正忙着打造她刚刚起步的温和时尚电子商务@Zakeyra

毕业的马来西亚大学生大学生在她的最后一年开始了网上业务

“我的父母起初反对,因为他们希望我专注于我的学业,但现在他们也在努力帮助我满足我的命令,”经济学专业的学生说,他以Kyra的名义说

她的梦想是出售自己的设计,但现在她正在和供应商合作,获得最新的趋势和风格。

她引用了印度尼西亚姊姊,他们开始了Hijabista的Hijabi时尚网上商店,以及FashionValet的Vivy Yusof作为她的偶像。

Kyra认为,马来西亚和世界的温和时尚和清真市场正在增长,青年穆斯林妇女有很多机会

“我受到FashionValet在该地区的快速增长的启发。我也开始接受新加坡的订单,“她指出,指向技术,特别是社交媒体,作为推动者。

 31岁的姐妹和兄弟Dahlia Nadirah Juhari,25岁的Luqman Hakim创立了So.lek。 -  So.lek“src =”http://www.thestar.com.my/~/media/online/2017/09/30/18/54/p18_main_0110_dahlianadirah_62p_azb_1pdf.ashx?h=464&w=350&la=en“> 

<p>“今天的年轻女性更加挑剔,不幸的是,这使得他们中的一些是判断力的。 – 大丽花Nadirah Juhari Solek化妆品联合创始人</p>
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<p>“我也觉得社会上有很多青年穆斯林妇女的创业投资和创业的支持</p>
<p>“不幸的是,它主要是时尚,美容和食物。妇女仍然没有太多的支持,例如工程或科学相关的公司。“</p>
<p>她发现,公众也不那么宽容“大而强”的妇女。</p>
<p>“看看(化妆品百万富翁)拿督斯里维达。她非常成功,但人们只是想把她撕下来,因为她拒绝遵守社会的期望。“</p>
<p>像许多雄心勃勃的马来西亚穆斯林妇女一样,她的年龄,Kyra希望有一天结婚,开始自己的家庭,但她的终身目标是成为一个好的穆斯林</p>
<p>由市场趋势和研究装备J. Walter Thompson的创新小组“新穆罕穆亚:东南亚焦点<em>”</em>的研究显示,当地区18至39岁的穆斯林妇女更宗教观察比前一代 – 如通过适度的时尚和<em>头巾</em>或穆斯林头巾的更多采用所看到的 – 他们也更加专业雄心勃勃,国际化的前景</p>
<p>新一代千年穆斯林在马来西亚,印度尼西亚,新加坡和文莱的崛起加上社会媒体,数字平台和电子商务的爆炸式增长,导致了清真时尚迅猛发展的市场,美容,技术和食品,它注意到。</p>
<p>大多数,如果不是全部,该地区的年轻女性拥有手机。他们在WhatsApp,Facebook和Instagram上。很多网上商店,主要用于服装和美容产品,旅游和杂货。</p>
<p> Hijabistas不仅在博客,时尚和美容活动中变得越来越明显,他们还通过分享社交媒体的风格,发展企业和设置趋势,用一系列时尚,现代的品牌和商店重塑清真类别,说报告。</p>
<p>随着东南亚数字消费者的数量在过去一年上升了50%,达到2亿(根据商业咨询公司Bain&Company)和互联网经济价值15.55亿令吉,年轻的穆斯林购物人数在线销售是一种推测。</p>
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据报道,“正在形成一种潮流 – 我们是时尚的,我们有信心,而且我们是专业人士。”摩拉维尔的创始人萨拉·沙·诺(Sarah Shah Nor)是吉隆坡时尚精品店的代表,代表着72个马来西亚品牌。

千年穆斯林妇女的宗教信仰–95%的人说伊斯兰教对他们来说非常重要 – 不要停止服装和清真产品。据报道,宗教阶层已经变得非常受欢迎

虽然有些人将这些发展描述为一种东南亚文化的阿拉伯化,但许多年轻的穆斯林妇女说穿戴头巾和适度的服装是一种选择

“我认为我们正在创造自己的时尚”,办公室工作人员Anira Sabran说:“

Anira指出,在该国使用 niqab (面纱)也有越来越多的趋势

“妇女在伊斯兰教中掩饰自己并不是义不容辞的,但有人说这样做使他们更接近上帝。当然,也有很多人只是为了做时尚,“她说,

然而,她承认有些人认为穿着 tudung 的人是100%的宗教信仰,压迫别人掩盖。

“我们不能判断,”她说。 “他们的一些”忠告“在网上发布了网络骚扰和欺凌。”

有些甚至接受在线的暴力威胁。 25岁的女权主义运动家马利安•李(Maryam Lee)也是不同宗教间对话套装Projek Dialog的节目主任,不得不在朋友的家中躲避,因为她因为脱掉她头盖而遭到死亡威胁她是九岁。

32岁的Solek Cosmetics联合创始人Dahlia Nadirah Juhari认为人们往往将阿拉伯文化与伊斯兰教混为一谈

“今天的年轻女性对宗教和消费者问题的了解比父母多,所以他们更加挑剔。

“不幸的是,这对别人做出了更多的评判,”她补充说,她被告知,如果她穿着头巾,她的品牌会卖出10倍。

即使是在尝试打入美国音乐界时坚持遮掩头发的歌手Yuna,也是马来西亚一些保守的穆斯林的拖网目标,因为她穿着一个他们认为是头巾不完整的头巾。

Yuna耸了耸肩,在Instagram上发贴:“他们叫我 perempuan sampah (trashy woman),并告诉我,我也可以赤身裸体。我所能做的只是耐心。“

对于另一位马来西亚歌手,头巾的高原穗子已经成为她的实用性,尽管没有很多人分享她的观点。

“不用一天染上你的头发,还有一天绿色,你可以在任何一天使用任何颜色的围巾

tudung 本身已经成为一种时尚事物。这是一个附件。很舒服我不必考虑坏头发的一天。它保护我的头发免受太阳影响,“她说。

她补充说,头巾可能比她的虔诚更多地谈论穿戴者的时尚感。

研究社会和宗教的吉隆坡智囊团伊曼研究所执行董事迪娜·扎曼说:“马来西亚的穆斯林妇女在伊斯兰教问题上仍然有很多问题。”

“以个人身份,我仍然被要求提供关于穆斯林妇女权利的咨询 – 他们应该去哪个律师,殴打是否可以等等……”

“这就是为什么穆斯林现在转向互联网 – 寻求一个与他们说话的伊斯兰教品牌。看看穆斯林妇女团体的扩散,他们转向外国教师指导,“她说,强调这是当局需要监测的。

Iman Research的研究显示,一些激进化的马来西亚妇女没有飞往叙利亚或伊拉克,她说,

“我们采访的一位穆斯林人说,很多人都认为,伊斯兰女性主义是以纯粹的信仰体现在他们自己身上的。他们希望被视为理想的穆斯林,“她补充说。

迪娜说,在教育和社会媒体方面,年轻的穆斯林自己承担了自己的权力

“现在我们需要注意,他们在伊斯兰框架内创造自己的范式,”她补充说,

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