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长期以来，人们对太子再也对待沙巴和砂拉越的方式感到不满。 沙巴和砂拉越的原住民是马来西亚最贫穷和最边缘化的人。 沙巴和砂拉越长期不满的解决方案被搁置、拖延、破坏，甚至被忽视。 此外，几十年来，马来西亚的联邦制一直是中央集权的预测，迫使沙巴和砂拉越更加依赖联邦政府的决定。 直到最近，关于自治和独立的讨论和表达一直受到严厉压制。
然而，今天，新一代沙巴和砂拉越人对沙巴和砂拉越在马来西亚的地位产生了新的争论。
委屈
社交媒体上的大多数不满都集中在马来西亚成立的法律方面。 这些论点对马来西亚协议 (MA63) 的有效性提出异议。 联邦无视沙巴 20 点协议是另一个有争议的问题。 大多数人希望根据宪法恢复沙巴和砂拉越作为马来西亚领土的地位，而不仅仅是与半岛的州一起被列入名单。 他们希望宪法反映沙巴和砂拉越在马来西亚的形成过程中是马来亚的平等政党。 沙巴和砂拉越进入马来西亚被视为非法，因为当时没有公民投票或公投来确定人民的意愿。 他们看到沙巴和砂拉越被英国人卖给了马来亚。
大部分讨论都集中在寻找和启动针对当前情况的法律补救措施。 现实情况是，任何合法途径都不会扭转已经发生的事情。
在沙巴和砂拉越周围的社区中，还有更多的当代不满。 其中包括沙巴和砂拉越在石油收入中的份额、对大陆架的管辖权、来自菲律宾和印度尼西亚获得公民身份的非法移民的流动、半岛政党入侵沙巴和砂拉越、伊斯兰化、发展和土著群体在自己的土地上被视为二等土著。
沙巴和砂拉越对 Putra Jaya 采取的务实观点是努力改变目前联邦与州关系的平衡。 在这个框架内，沙巴州和砂拉越州政府试图获得尽可能多的自治权。 这是砂拉越政府高级合伙人Parti Pesaka Bumiputera Bersatu（PBB）目前的态度。 砂拉越州政府已尽可能使砂拉越免受联邦干预。 PBB 的长老告诉作者，该党对马来西亚联邦不感兴趣，但独立的砂拉越，据他们说在经济上是不可行的。
砂拉越联邦国会议员投票反对 2019 年联邦宪法修正案，要求在 1976 年宪法修正案之前，恢复沙巴和砂拉越作为马来西亚联邦组建政党的地位。 1976 年的修正案将沙巴和砂拉越的地位与半岛的地位相同。 PBB 通常是孤立无援的，不与寻求沙巴和砂拉越更大自治权的其他政党合作，经常拒绝那些主张从布城获得更多权利的沙巴政客进入。
沙巴和砂拉越政客的分歧和分歧长期以来一直阻碍着博特拉再也的共同阵线，从而削弱了影响力。 各种政治团体一直在竞争，甚至达到相互破坏的程度。 更不用说现在影响当地政治的半岛政党的存在，尤其是在沙巴。 沙巴目前的州政府以马来人为中心，该州的马来人很少。
事实上，以半岛为基地的政党已经改变了沙巴和砂拉越内部的叙述。 虽然民主行动党和公正党未能在砂拉越发展强大的政治联盟，但他们正在以马来西亚为中心，而不是以砂拉越为中心的观点增加影响力。
巫统通过联邦机构向来自菲律宾和印度尼西亚的沙巴移民提供公民身份和文件的秘密项目已经打破了人口平衡，沙巴现在是一个穆斯林占多数的州。 这已反映在选举结果中，这使得巫统能够统治沙巴数十年。
试图从 Putra Jaya 获得尽可能多的自治权的目标是对抗性的，通常考虑的是短期目标，而不是对沙巴和砂拉越的愿景。 半岛与沙巴和砂拉越之间的政治和交易是交易性的。
年轻一代中的一些人想要忘记过去，因为它无法挽回，并走向新的未来。 他们的观点寻求新的联邦-州关系框架。 这以重新谈判 MA63 协议为中心，该协议总是遇到阻碍任何讨论的问题。
这是联邦政府不欢迎的，因为给予沙巴和砂拉越更多的自治权可能会打开柔佛州和吉兰丹州等其他州的闸门，要求同样的自治权。 这两个州的宫殿也很同情这些愿望。 对于一直是中央集权的联邦政府来说，这将是一场噩梦，几十年来，它对各州的权力逐渐增加。
沙巴和砂拉越不时出现分裂的话题。 根据当时的《内部安全法》（ISA），警方总是会迅速采取行动逮捕任何对该想法有任何公众关注的人。 多年来关于分裂国家的言论是一种煽动性的行为。
在过去的几年里，一些专业人士组建了团体并通过社交媒体推广了这个想法。 沙巴和砂拉越侨民（主要在澳大利亚和英国）通过社交媒体、网络研讨会和示威活动的声音最为强烈。 根据沙巴和砂拉越观察者的说法，虽然他们没有发声，但仍有许多人同情分离的想法。 这些似乎主要是受过教育的城市中产阶级。
然而，这些数字并不高，那些鼓吹分裂国家的人并没有描绘出沙巴或砂拉越如果成为独立国家会是什么样子。 它们将如何被治理，这些国家如何在经济上可行，它们如何开发所需的基础设施，以及它们如何保护自己免受外部威胁。 沙巴和砂拉越的人民会过得更好吗？
各州或联邦议会中都没有政治家公开主张分裂。 那些可能有同情心的人对他们使用的语义非常小心。 砂拉越只有一个政党 Parti Bumi Kangalang (PBK) 主张在党纲内分裂。 However, this party has no elected representatives in any parliament.
然而，砂拉越州政府于22日庆祝砂拉越脱离英国独立nd 每年七月正式。 这非常具有象征意义，向博特拉再也发出了一个明确的信息，即砂拉越重视其作为一个国家的主权。 31 日的独立日英石 八月对沙巴和砂拉越没有意义。 独立日被视为以马来人为中心的庆祝活动，并且往往被视为庆祝沙巴和砂拉越人不喜欢的所有事物。 16 日马来西亚日日 庆祝九月，但有些人将其视为职业日 916。
去哪里马来西亚？
沙巴和砂拉越对现状的不满现在通过社交媒体和当地新闻网站得到更广泛的影响。 来自沙巴和砂拉越的 12 个非政府组织 (NGO) 提出了一个问题，即 沙巴和砂拉越应占联邦议会总席位的三分之一，根据 MA63 协议的条款。 他们要求恢复马来西亚宪法第 46 条关于席位分配的规定。 到目前为止，希望联盟与伊斯梅尔萨布里政府最近签署的谅解备忘录只讨论了加强 MA63 协议中包含的事项。
交易要求、谈判和结果将非常缓慢，如果能取得很大进展的话。 这里可以问的一个重要问题是，遵守 MA63 的条款是否真的给了沙巴和砂拉越更多的自主权？ 也许，应该努力达成一项全新的协议。
MA63 协议本身存在许多导致宪法不平等的弱点和问题。 例如，马来西亚每个州的君主有 5 年轮换作为马来西亚的君主和国家元首。 沙巴和砂拉越被视为槟城和马六甲，它们有总督，而不是苏丹或拉惹。 这意味着沙巴和砂拉越人永远不会看到他们自己的国家元首。
沙巴和砂拉越的历史感正在慢慢消失。 学校不教授沙巴和砂拉越的历史。 许多沙巴和砂拉越人在半岛生活和工作，他们的孩子在与父母不同的环境中长大。 公务员中对非穆斯林土著伦理群体的制度性歧视阻碍了少数群体未来领导人的发展，他们在各自文化的马来西亚化中损失最大。
消除过去 58 年来一直在进行的文化和社会工程将是非常困难的。
然而，今天对马来西亚完整性的最大威胁是向沙巴和砂拉越出口伊斯兰化和马来人文化。 这已经发生了一段时间。 一些政治和伊斯兰领导人的评论提醒婆罗洲的土著人，他们是马来人的二等人。 现在Ketuanan Melayu 已经创造了两个Bumiputras 阶级，这对马来西亚是为了形成一个多元文化国家的前提而产生的潜在危险。 以半岛为中心的政治正在摧毁这一点。
以马来人为中心的政治叙事对沙巴和砂拉越来说是陌生的概念。 沙巴和砂拉越历来是和谐的多民族社会。 这在今天受到威胁。 沙巴和砂拉越人不希望出现他们觉得被禁止庆祝其他民族的节日的情况，这是他们世代相传的。
一个更加两极分化的以马来人为中心的政府的产物之一将是一个更加不幸的沙巴和砂拉越。 除非找到新的方法，否则联邦政府对沙巴和砂拉越的愿望不敏感，并且未能将它们视为马来西亚项目中的平等伙伴，这将导致更多的分离要求。 答案可能在于马来西亚构建联邦与国家关系的方式。 这可能意味着扭转联邦集中制并坚持真正联邦的原则。
如果马来西亚计划要成功，修复 MA63 或执行 20 点并不能解决问题。 马来西亚需要一个新的共同愿景。
默里亨特的博客 可以在这里访问
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