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在1990年代后期，根据塔利班对阿富汗的统治，强硬的伊斯兰民兵武装将 布尔卡，从头到脚的覆盖物（在主流媒体中通常被称为女性的土豆麻袋）变成了压迫和控制的象征。
burqa被征税了，花费超过平均每月30美元的工资，因此女性被迫分担。因此，在任何给定的时间，只有一个女人有能力离开家，并且总是有一个男性亲戚陪同。
但是布卡人有其支持者，他们认为带有遮盖的洞的整体是中产阶级的地位象征。它保护妇女免受阳光照射。
他们的皮肤较白，这有助于使他们与农民相比，农民的田间耕作使他们的皮肤较黑，农民的皮肤也较黑。
这些支持者声称，他们的决定是基于选择。
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但是，古老的论点难以言传。20年后，马来西亚的强硬派再次要求伊斯兰妇女戴头巾或头巾。 图东，非常类似于burqa，可以满足她们在女性时装上的设计需求。
马来西亚不保证与阿富汗进行比较。这是一个现代化的国家，妇女在司法，内阁和国际事务中担任高级职务。
传统上，马来西亚穆斯林遵循的是伊斯兰教的温和形式。许多人很乐意穿上童装，必要时可以覆盖脖子，头部和面部，但是根据法律，这不是强制性的。
但是，马来西亚部分地区的伊斯兰教法的进步和不断上升的伊斯兰保守主义使许多人不安，其中包括作家和激进主义者玛丽安·李（Maryam Lee），后者最近以自己的社会改革家而闻名。
她认为，穿礼服应该只是选择的问题。
她告诉外交官说：“这里真正的问题是伊斯兰教已成为马来穆斯林男人的权力和控制手段。''。
“对此的任何偏离或挑战都被视为刑事犯罪，其后果甚至使她们无法想象，因为她们甚至无法在决策层面上听到女性的声音/观点。”
她的新书《揭开选择》（Unveiling Choice）涉及到这一点，并且 一位评论家写道， 玛丽亚姆是 一个女人ž漫长而艰苦的工作使那些讨她不受欢迎的侮辱成为了现实。”
玛丽亚姆说：“直到今天，我们仍然固有地相信女性永远不会成为乌马或阿ima，因为领导角色被认为是男性的专属角色。”
她说：“如果实际上给了妇女统治我们自己的身体的机会，那么很多的法特瓦人将大为不同。”
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穆斯林约占马来西亚人口的61％，是绝对多数，但与塔利班曾经称自己为伊斯兰共和国的必要人数相比，还有很长的路要走。基督徒，印度教徒和佛教徒都是少数族裔。
然而，保守伊斯兰教 在上升 在马来西亚各地，除了该国的常规法律外，穆斯林越来越多地接触到伊斯兰教法的解释。
玛丽亚姆说：“我认为保守主义甚至不是在这里使用的正确词。”
“'保守主义'本身没有什么错，错误的是当这些价值在法律上被认为是不可改变的，而当我们'背离'这些价值时被定为犯罪的可能性。”
伊斯兰教法法院可以对违反伊斯兰法的行为判处监禁，罚款和鞭刑，通常是从雪兰莪州中部的伊斯兰事务部发起调查。
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Maryam也在接受调查，最初是为了就该主题举行一次公共论坛，而第二次是在她的书发行之后。原因是相同的：可能侮辱伊斯兰教。
她说：“由于我们的双重法律制度，马来西亚穆斯林很不幸地受到诸如此类的任意规则的约束，”她补充说，穆斯林 应该被允许退出 小号哈里亚法律制度。
她说，这样的调查没有结束日期，只要宗教当局认为合适，就可以重新开始调查，“即使还有10或20年的路程。”
“当妇女不在我们可以制定法律和政策的地方时，社会就会在视觉和社会上转移注意力，使妇女与男子享有同等权利的观念越来越远。
她说：“这种对女性的“隐形”影响很难衡量，尤其是从经济意义上讲，但是我敢肯定，很难想象这会带来怎样的破坏性。”
如果只有马来西亚的伊斯兰强硬派可以这样看。
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