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虽然非常重视本地蜡染，但该产品虽然典型地是马来西亚，但仍是一个正在成长的行业。蜡染最早提到的是17世纪的马来人史。传说马六甲的苏丹·马哈茂德（Sultan Mahmud）命令Laksamana Hang Nadim航行至印度，以获取140件 塞拉萨 布（蜡染），上面刻有40种花朵。
蜡染的历史令人信服。根据奥斯陆文化历史博物馆的说法，爪哇人影响了马来人的蜡染制作及其设计。
但是，这位领导人不会再深入研究马来西亚蜡染的早期或生产工艺。可以在Internet上的任何位置找到其摘要。
这位领导人想要推动的是在登嘉楼建立一个蜡染飞地。还有时间。蜡染的学生会告诉您“蜡染是印度马来文化的灵魂”。在学习蜡染艺术时，人们会学到很多有关马来半岛和印度尼西亚群岛的文化和历史。
织物上使用的每个符号，符号，图案和颜色都代表着与文化相关的事物。蜡染飞地将封装所有蜡染，使其更易识别。
无疑，马来西亚蜡染是标志性的，但不是在“大多数马来西亚人的意识中”。一位蜡染商人说，与印度尼西亚不同，马来西亚没有“蜡染生态系统”来突出产品。
例如，中爪哇省的日惹（Yogyakarta）于2015年被世界手工艺品理事会（World Craft Council）命名为蜡染城市。自2009年以来，印度尼西亚一直在庆祝“蜡染日”，此前联合国教育，科学及文化组织将印度尼西亚蜡染指定为口头和无形艺术杰作。人类遗产。
蜡染的历史令人信服。根据奥斯陆文化历史博物馆的说法，爪哇人影响了马来人的蜡染制作及其设计。 -NSTP / MOHD YUSNI ARIFFIN
甚至还有一所蜡染学校（也在日惹），还有印尼蜡染百科全书，由加达玛达大学的研究人员在（也是，也是）日惹编写。
登嘉楼已被称为该国的蜡染中心。瓜拉丁加奴的Noor Arfa Craft Complex（NACC）拥有70个展馆，宣传和销售马来西亚制造的蜡染以及自己的品牌。
自2007年以来，NACC还对来自Yayasan DiRaja Sultan Mizan的学生进行了蜡染艺术和生产方面的培训。为什么不进一步扩大这个想法-拥有一个能够生活和呼吸蜡染的飞地？尽管政府部门，购物中心和媒体运动在蜡染推广方面做了大量工作，但还有很多工作要做。
例如，我们的蜡染商人并不了解马来西亚蜡染的性质，因为他们不参与制作蜡染的艺术。
我们需要蜡染专家，能够回顾有关马来西亚蜡染故事的人，蜡染专家与印尼蜡染有何不同。该报纸周日在头版报道了加影监狱囚犯通过蜡染发现“表达自由的创作”。
他们的技能令人印象深刻-为什么不让他们成为飞地的受训者和专家，让他们可以学习更多并展示自己的手艺？当然，如果做得正确，飞地将吸引游客。
这是要加倍努力，利用可以促进和保护蜡染行业的人才，并传授其技能，这是一种具有数百年历史的艺术传统，以免我们可能会为失去另一项遗产而感到内gui，就像我们失去Iman一样，马来西亚最后的苏门答腊犀牛。
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