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最近禁止玻璃市州穆夫提博士 Asri Zainul Abidin 在 ceramahs 或吉兰丹州的宗教活动中发言，这表明马来西亚两个相互竞争的伊斯兰团体之间存在深刻的神学分歧。 阿斯里博士，也就是众所周知的马扎博士，也被禁止在登嘉楼发言， 雪兰莪 之前。
在今天的马来西亚，由马来西亚伊斯兰党（PAS）总统阿卜杜勒哈迪阿旺领导的逊尼派学者和由玻璃市的马扎博士领导的瓦哈比萨拉菲派之间正在进行权力斗争。
马来西亚穆斯林兄弟会
穆斯林兄弟会在 1970 年代和 1980 年代激发了伊斯兰青年运动的出现，即 Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)。 Parti Islam Se-Malaysia（PAS）也深受该运动神学的影响。 伊党领袖阿卜杜勒·哈迪·阿旺（Abdul Hadi Awang）在学生时代深受神学影响，可被视为当今该地区运动的精神领袖之一。 许多伊党领袖也在埃及开罗学习，并采纳了许多穆斯林兄弟会的想法。
这 Jama’at al-Ikhawan al-Muslim， 被称为穆斯林兄弟会，是一个全球逊尼派伊斯兰组织，于 1928 年在埃及成立。其目标是在伊斯兰教法的统治下发展以国家为基础的伊斯兰教。 这与萨拉菲运动不同，使穆斯林兄弟会成为一个政治组织。
穆斯林兄弟会将从伊斯兰的角度看待和解决社会问题。 它的主要关注点是伊斯兰国家内的社会正义、消除贫困、政治自由和伊斯兰法学。 穆斯林兄弟会反对个人炫耀，并提倡其社会道德观，例如学校环境中的性别隔离。
在全球范围内，穆斯林兄弟会正在经历自己的分裂。 它不确定这将如何影响马来西亚内部的运动。
穆斯林兄弟会的主要影响是通过他们在马来西亚管辖的州，即吉兰丹和登嘉楼。 现在，马来西亚伊斯兰发展部（JAKIM）由伊斯兰党部长伊德里斯·艾哈迈德（Idris Ahmad）领导。 然而，令人怀疑的是，他对雪兰莪苏丹苏丹沙拉夫丁伊德里斯沙阿（Sultan Sharafuddin Idris Shah）的组织真正拥有多少权力，由统治者委员会负责JAKIM。
发展瓦哈比萨拉菲主义
在过去的几十年里，少数马来人一直采用源自沙特阿拉伯的萨拉菲教义。 萨拉菲主义是对《古兰经》和圣训的直接解释，旨在恢复纯正的伊斯兰信仰，并模仿先知穆罕默德及其早期追随者在他死后所实践的时间。
萨拉菲主义不是同质的神学。 有许多从传统的 Athari Salafism 分支出来，它促进追随者保持非政治性，以避免政治的腐败性质，接受参与政治和组织的 Tanzimi Salafism，以及各种圣战萨拉菲主义。
马扎博士发展了一种混合萨拉菲主义，这些教义的中心是玻璃市北部保守的小乡村。 玻璃市州宪法规定玻璃市的官方宗教为 Al-Sunnah Waljamaah（古兰经和圣行的追随者），与其他州的逊尼派伊斯兰教形成鲜明对比。 Maza 博士和前首席部长 Shahidan Kassim 热情地重建玻璃市圣训教义，定期在全国各地传教。
萨拉菲运动花费了大量的金钱和资源来开发社交媒体，作为对大学生、一般青年、毕业生、年轻专业人士、学者和其他受过教育的马来人的宣传。 Facebook 和 YouTube 上的网站拥有超过 120 万粉丝。
马扎博士的主要基金会是马来西亚Petubuhan Yayasan Al-Qayyim，还有许多其他结盟团体，包括由巫统保守派支持者Fathul Bari博士管理的国际海尔乌玛基金会（IKAF）。 这些组织部分由沙特阿拉伯资助，Maza 博士和 Shahidan Kassim 都与沙特阿拉伯驻吉隆坡大使馆有着密切的关系。 沙特人设立了一个学生奖学金计划在沙特阿拉伯学习，资助学校，并派传教士和学术专家到玻璃市。 其他资金来自 VVIP，以及来自玻璃市马来文化部 (MAIP) 的企业天课款项。
瓦哈比-萨拉菲影响的主要工具是所谓的校友。 根据 Ulama Engku Ahmad Fadzil 的说法，校友由一群来自当地、英国、沙特阿拉伯和约旦大学的毕业生组成，他们回国后加入了公务员、武装部队、宗教组织、学校和大学。 一些人享有显赫的地位，他们现在主导着法特瓦委员会、JAKIM 和国家宗教组织。
校友中的许多人都非常聪明、口齿伶俐、受过良好教育、人脉广泛，并且不一定会为了对他人的想法施加影响而透露自己的真实信仰和倾向。 该团体还保护运动的形象，据内部消息人士称，每位校友每月可获得 5,000 令吉的津贴，随着时间的推移而增加以传播信仰，主要由沙特资金资助。 这是他们在工作中赚取的薪水之外的。
分裂的马来西亚民族
两个伊斯兰团体之间的主要区别在于，穆斯林兄弟会主张增加对国家的影响力的政治战略，而瓦哈比萨拉菲派则瞄准这些机构，并赢得全国青年的心。
Wahabi-Salafism 和穆斯林兄弟会之间的权力斗争正在分裂马来西亚的 Ummah。 吉兰丹和登嘉楼服从穆斯林兄弟会的神学，而玻璃市在很大程度上变成了瓦哈比州，甚至 拒绝遵循瓦哈比教义的伊曼人被解雇.
正如我们看到马扎博士在吉兰丹的禁令一样，根据神学信仰，马来西亚正在划定清晰的分界线。 两种神学之间的权力斗争不是马来西亚作为一个国家越来越紧密，而是发展了巨大的宗派分歧。
在马来西亚以外的地方进行外交竞争
这两个团体在马来西亚以外都很活跃。
纳吉布拉扎克访问哈马斯领导人，他们在担任总理期间与加沙的穆斯林兄弟会紧密结盟，这表明维斯玛普特拉对国家外交的控制无能。 这不是对巴勒斯坦的国事访问，而是政治访问。 这 贺词 伊斯兰党信息主管穆罕默德·哈利勒·阿卜杜勒·哈迪（Muhammad Khalil Abdul Hadi）在阿富汗塔利班于 18 日收回喀布尔时th 去年8月，引来国际抨击。 前首相 马哈蒂尔2019年访美时的反犹言论 使许多人认为马来西亚是一个叛离的国家，与大部分阿拉伯世界格格不入。
Maza 博士正在资助受过沙特教育的神职人员 Lutfi Japakiya，他是当今泰国领先的萨拉菲改革派穆斯林教育家。 Luftfi 的努力正在改变南方腹地年轻一代马来民族认同的性质，在过去的二十年里，那里发生了叛乱。 MAIPs 从 Zakat 捐款中捐赠了 2000 万泰铢（61,180 美元）以资助 在法托尼大学建造古兰经和圣训阅读中心. MAIPs 还向泰国南部的省级伊斯兰当局捐赠了大量资金，用于年度萨拉菲聚会。
伊斯兰教被压制
这一切都以牺牲信仰伊斯兰教的自由为代价，就像数百年来数百万马来人所做的那样。 不鼓励马来人实践“Nusantara Islam”。 马来文化和服饰的某些方面是社会禁忌或正式禁止的。 马来西亚语已经阿拉伯化。 传统的马来服饰在一般社会中已不受欢迎。
马来人被教导任何非穆斯林都会对他们的信仰构成潜在威胁，正如我们在 Bon Odori 节的叙述中看到的那样。 穆斯林受到对待，因为他们不能被信任来维持自己对伊斯兰教的信仰。 Wahabi-Salafism 和穆斯林兄弟会之间的权力斗争使马来人丧失了按照自己的传统信奉伊斯兰教的自由。
伊斯兰教不再是一种关于在安拉面前个人信仰和灵性的宗教。 伊斯兰教的实践必须遵守国家规范和规则。
通过深思熟虑的社会工程，今天的马来青年已成为当今伊斯兰世界最保守的群体之一。 政治专家预计 Undi 18 运动将为反对派和世俗政党提供大规模的推动力。 即将到来的大选可能表明情况可能并非如此。
关注点
2020年，沙特高级学者理事会 将穆斯林兄弟会描述为不尊重真正伊斯兰教的离经叛道的运动. 他们将兄弟会标记为恐怖运动，这导致了包括 ABIM 和 IKRAM 在内的许多马来西亚非政府组织的谴责。 许多国家已将穆斯林兄弟会指定为恐怖组织。
希盟政府前宗教事务部长穆贾希德·尤索夫·拉瓦 (Mujahid Yusof Rawa) 是 Amanah 的成员，他声称穆斯林兄弟会不会对马来西亚构成威胁，理由是 ABIM 和 IKRAM 对该运动的支持。
Maza 博士和他的 Salafi 愿景使警察特别部门陷入困境，对玻璃市 Salafi 环境中恐怖主义的恶化深表担忧。 据报道，王室与警方之间发生了摩擦，其中一个 王室拥有的伊斯兰学校被关闭，七名乌斯塔兹或宗教教师因涉嫌恐怖主义被捕.
根据震惊的批评者的说法，马扎博士正在重新定义种族主义的概念，从 Ketuanan Melayu 或马来人至上主义转向 Kafir Harbi 概念——即非穆斯林没有包括生存权在内的权利。 即使是马扎博士的同志马智礼马利克，他也是现已解散的希盟政府的前教育部长， 声称这是分裂和两极分化. 阿卜杜勒·哈迪多年来的言论也表现出种族主义和排外主义倾向。
在行政政府、公务员、学术和学习机构、IKRAM 和全国各地的清真寺中，两种神学之间的影响力正在悄然展开。
这些团体改变了马来人的思维方式。 根据 Engkau Ahmad Fadzil 的说法，这可能会深深分裂马来社区，并继续在马来西亚内部引发种族冲突。 马来西亚官僚机构被外国势力资助的人渗透。 这对马来西亚社会来说是一个明显而现实的危险。
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