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马来西亚项目是否存在长期危险？
马来亚联邦有朝一日可能脱离马来西亚，这是一种明显的危险。 这并不像看起来那么牵强。 这 马来语 （马来人至上）的叙述与包容性、多元文化主义、多样性、宗教自由甚至民主的概念如此背道而驰，以至于生活在马来西亚的其他族裔群体感到疏远、疏远和边缘化国家的政治团体. 这不仅是人民内部的一种感觉，沙巴和砂拉越的州政治精英都私下分享了这些担忧。
一种文化霸权已经降临马来西亚并威胁到多元文化主义的基础，马来西亚的主要租户项目被概念化并达成一致。 马来西亚的另类意识形态和观点被颠覆和压制，联邦政府公开推行以马来人为中心的政策，并在财政政策和发展优先事项中纳入土著倡议。 政府的骨干和政策执行者，公务员明确致力于所谓 “马来议程”，严重损害了民族的多元文化愿望。
沙巴和砂拉越的 Semenanjung（马来半岛）的观点是一个意识形态的伊斯兰政府，意图将其版本的宗教、文化和社会秩序强加给他们。
尽管目前这种事态还不是不可调和的，但一个以马来人为中心的强硬强硬的政府可以很容易地改变国家的动态。 随着 马来语 从马来西亚应该如何看待的观点来看，学说变得更加排斥，临界点可能会过去，任何和解都可能变得不可想象。
政客们在以马来人为中心的政治方面发表了许多不负责任的言论，激怒了沙巴和砂拉越的领导人。 此外，伊斯兰教本身正在被宣传为一种混合的民族主义神学，它结合了 马来性 与伊斯兰教。
对于多元文化主义的租户来说，这可能会付出巨大的代价。 这 马来语 混合动力正在成为建立一个统一的马来西亚社会的唯一最不可逾越的障碍。
当今联邦政治的本质是围绕着以半岛为基础的政党获得多数席位，然后利用沙巴和砂拉越政治团体的支持来获得和控制政府。 这些政党对沙巴和砂拉越政治如此蔑视，大多数半岛政党都直接进入沙巴和砂拉越，试图绕过当地情绪。
巫统执掌沙巴州政府十多年，违背首席部长轮换协议。 巫统的主导地位是通过社会工程实现的，数十万移民被允许进入沙巴并被允许投票。 曾经在沙巴的政治和社会生活中具有强大影响力的卡达山-杜顺人被边缘化了。
砂拉越在防止联邦影响方面做得更好，现在几乎是马来西亚境内的一个自治区，可以避免政府影响生活的各个方面的潜在干预。
从前殖民主英国采用的先过后（FPTP）选举制度在没有考虑后果的情况下被马来西亚政治接受。 FPTP 系统使选举两极分化，因此一方可以以稳定的多数执政，但代价是少数观点的包容性。 马来西亚必须摆脱这些古老的殖民遗迹，并引入更有利于增强马来西亚民族地位的选举制度。
联邦政府通过教育系统向几代马来人灌输了 马来语 关于马来西亚性质的假设。 他们被告知来自内部和外部侵略者对马来生活方式和伊斯兰教的威胁。 这种对伊斯兰教的神话般的明显和现实的危险使今天的马来人对非穆斯林的看法更加强硬。 马来人和穆斯林的身份已经协同作用，使这两个角色密不可分。
马来语 不再只是一种意识形态，它是那些受到当地教育系统影响的马来人个性的一部分。
中心地带的马来人认为必须保护马来人的主权，而公务员则认为自己肩负着捍卫神话的神圣职责 马来人议程. 一些人将伊斯兰国家视为确保生存的最终方式。 政客们迎合了这种意识形态，它正在侵蚀一个多元文化的马来西亚的愿望，丰富而强大的多样性。 马来人被引导相信多样性本身就是对马来人和伊斯兰教的攻击。
尽管议会刚刚通过了一项法案，重新调整马来亚、沙巴和砂拉越在宪法中的地位，但原始协议的运作方式大大削弱了布特拉再也的中央集权倾向。 不仅沙巴和砂拉越成为了受害者。 全国各地的州公务员都知道联邦公务员对他们的居高临下的态度。
如果该国的政治叙述没有改变，那么将三个政党联系在一起以投射马来西亚的无形结构可能会开始解散。 这将是最终的成本 马来语 意识形态，在它成为马来西亚的一部分之前，应该是马来亚历史上遗留下来的古老政治遗物。
这应该被一种新形式的包容性爱国叙事所取代，这种叙事将国家团结在一起。 南中国海仍然是一个心理上的鸿沟，也是一个物理鸿沟。
一些使各方团结起来成为马来西亚国家的力量，例如印度尼西亚和菲律宾对东马的人身威胁已经消失。 随着印度尼西亚新首都努桑塔拉在婆罗洲岛上的建设，该地区的动态也将发生变化。 Nusantara 未来对沙巴和砂拉越的影响将挑战布城。
像 1Malaysia 和 Keluarga Malaysia 这样的口号只是空鼓。 具有讽刺意味的是，那些多年来拥护马来西亚马来西亚的领导人几十年来被拘留，在 马来语 倡导者。 历史被修改以加强意识形态 马来语 以统一马来西亚民族为代价。 国家现在不是被同化为一个国家的文化，而是一个被隔离的社会群体，它们之间的互动很少。
在文化、社会和政治上，马来西亚作为三个国家合而为一。 除非为重建马来西亚民族的衣钵作出重大努力，否则马来亚将与马来西亚疏远。
这是马来西亚项目的悲剧。 必须采取措施在为时已晚之前重建民族意识。
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