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具有讽刺意味的是，沙巴在1963年不再是英国的殖民地，而是由马来亚联邦政府管理的一个殖民地。
1963年后的57年，沙巴人民仍在为自己的权利和为管理自己国家的更大权力而斗争。 MA63协议的条款未得到尊重或维护。时至今日，沙巴仍在努力被视为马来西亚的平等伙伴。
在优先事项上，最重要的事项是MA63协议，石油特许权以及Ketuanan Melayu和伊斯兰化议程。
沙巴人民感到愤怒，他们尽管拥有丰富的石油和木材资源，却将钱财转移到了Semenanjung，以建设半岛基础设施，而当地人民却在努力保持村庄之间的联系。
沙巴州是一个由许多土著部落和宗教（包括万物有灵论）组成的多元化国家。沙巴人知道，一个信仰或一个种族不能超越另一个信仰或种族。然而，许多高级公务员职位都是由进口的西马人担任的。
他们感到愤怒的是，IC项目据称用来自邻国的移民稀释了当地人口，这些移民被赋予公民权以换取巫统-巴鲁的票。 Project IC已更改了沙巴的人口统计。
下周，当萨巴汉人投票时，看守首席部长谢菲·阿普达尔（Shafie Apdal）将了解他建立国家的信息是否已经渗透到基层。
有趣的是，沙巴的巫统-巴鲁领导人，基纳巴坦甘的国会议员邦·莫克塔尔·雷丁（Bung Moktar Radin）同意，沙巴人已经换人了。
9月15日，他恳求沙巴汉人再次授权他的政党执政。他说：“……沙巴巫统和国阵–我们已经改变了。从我们的领导，技能到组织……为什么我们要改变？因为我们要抓住人民的心，我们要说服人民支持我们。”
孟克（Bung Moktar）和巫诺巴鲁（Umno-Baru）在执政期间做了什么工作，从布城夺回权力并恢复沙巴人民的权利？
沙巴人和砂拉越人的邻居一样，也是其他马来西亚人羡慕的自然和谐生活能力的人。
他们一直认为自己是一个宽容而和谐的人。许多家庭由不同信仰的人们组成，他们一起坐在餐桌旁庆祝圣诞节，Kaamatan（收获节），农历新年，Hari Raya，Deepavali和Vesak（佛教新年）。他们对庆祝，吃饭或喝酒在彼此的公司中所希望的东西没有任何专心。
一位在吉隆坡工作的沙巴人说，她第一次到来时，对着装要求和饮食限制感到震惊。她经常被误认为是马来人，并在斋戒月因在公共场所吃饭和参加周日群众集会而被测验。
她说：“我在一个多宗教国家长大，其他宗教信仰的人也将斋戒作为他们宗教活动的一部分，但是住在西马来西亚就像在国外一样，要求其他宗教信仰的人尊重穆斯林，在斋月期间不进食非清真食品，或在他们面前不进食。”
沙巴人（和砂拉越人）之间在诸如宗教自由，教育和医疗保健规定以及基础设施资金分配等问题上的不满情绪正在上升。
尽管沙巴州是主要的石油和天然气生产国，但沙巴州是马来西亚最贫穷的“州”，尽管实际上它不仅是一个州，而且是一个独立的国家。沙巴，砂拉越和马来亚拼凑而成马来西亚。
随着布城（Putrajaya）的挫败感加剧，一些东马人呼吁从马来西亚分离出来也就不足为奇了。
随着石油行业的危机，布城将如何处理石油特许权使用费优惠？
过去，沙巴和砂拉越都曾被称为国阵的投票银行。
沙菲在下周的州选举中占据上风。如果他赢了，他将能够向西马来西亚人表明，没有哪个种族或宗教是最高的。
所表达的观点是作者的观点，不一定反映FMT的观点。
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