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在我们正式成为“马来西亚”之前，我们似乎更加怀有马来西亚精神。
在标志着马来西亚成立的历史性日子的前夕，我想分享一个男人的故事，对我来说，这是一个典型的例子，说明那一代马来西亚人在1963年9月16日之前长大。
这是今天的年轻一代需要了解的历史，并且需要提醒老年人。因为即使马来西亚已经跨越了生存的第六个十年，她仍在危险地蹒跚参加种族和宗教“冲突”。
顺便说一句，我感到奇怪的是，许多公立大学学者不同意我在这里使用“冲突”一词。
对他们而言，如果人们没有像1969年5月13日那样的恐怖时期被人杀死或建筑物被烧毁，那就根本没有冲突。
对于这些学者，我说您生活在一个没有上下文历史先例的幻想世界中。他们对冲突的衡量显然已经过时了。
我今天的故事是关于我的熟人的。为了保护这个人免遭社交媒体上的虐待-如今很可能发生这种情况-我简单地称他为建筑师。我开始采访他，想写一本我想写的关于国家建筑特色的书-但是他的话刺穿了我心灵的深处，使我走上了一条不同的研究道路。
在他年轻的时候，建筑师会循环检查古吉隆坡的每个角落，这就是为什么他是吉隆坡历史，建筑以及社会和经济历史的步行档案。
他回忆说，他和他的中国朋友在参观巴生谷的小摊，河流，丘陵和村庄时将如何分享故事和未来计划。
他经常会经常光顾他的中国朋友的房子，然后吃饭。当建筑师告诉我，如果他不要求他，他的朋友的母亲将如何购买椰浆饭或其他马来菜肴，以便他可以吃清真食品，建筑师笑了。
如今，可悲的是，这似乎是禁忌。我有很多中国朋友到我家吃饭，但我仍在等待他们的邀请在他们家吃饭。我的朋友告诉我，由于清真问题，他们不敢冒犯任何马来朋友。让他们感到这种恐惧对这个国家来说不是好兆头。
一次，建筑师和他的几个中国朋友决定建造一艘临时筏，顺着一条河航行。
当建筑师的父亲对此感到不满时，他严厉地责骂了所有孩子。
一个马来父亲骂中国孩子不是他自己的吗？但是建筑师说，当中国男孩的父母听说了这个计划时，他们同意了这一指责。
令我震惊的是，这一代人是如此亲密，以至于他们互相照顾对方的孩子。
那么，在任何多种族村庄中，一个孩子都是所有村民的孩子，无论种族，宗教或
社会经济状况。不幸的是，我们现在只能梦想如此亲密。在我们正式成为“马来西亚”之前，我们精神更加马来西亚化！
最让我印象深刻的是这些话：建筑师说，要知道我们是谁，我们必须知道我们要成为什么样的人。他说，我们必须感谢所有跨越我们人生道路的人们的贡献以及他们如何影响我们。
他谈到非马来老师鼓励他的艺术方面–他仅在13和14岁时赢得了全国美术比赛。
他记得锡克教徒和中国的“叔叔”曾帮助他制作Mara表格，并申请了奖学金以培训海外建筑师。
建筑师说，他永远不会忘记所有这些人和他们的事迹，尽管他们本来可能很少，因为他们都增加了他现在的身份。
我吸取的教训是，我想与年轻一代（并提醒老一辈）分享的一课是，我们马来西亚人是我们所处的地方，因为过去，这些人在我们的生活中纵横交错种族或宗教信仰。
我还必须介绍一下建筑师的建筑生活：在我看来，他对国家建设的最大贡献之一就是他为保护马来西亚（尤其是吉隆坡）的建筑遗产所做的不懈努力。这些建筑是我们作为一个国家的过去的纪念碑，从物理上提醒了我们国家所拥有的独特文化。
建筑师款待我，他是如何说服叫马哈迪一定年轻，有理想的人用他们的政府职能，而不是撕裂下来，并搭建无特征的现代建筑保护若干文物建筑的故事。从经济和历史角度来看，M博士都同意。
明天我们庆祝马来西亚成立时，我想提醒大家，有数百个这样的故事，年轻的一代还没有听说过。现在让我们告诉他们，生活曾经如何跨越种族，宗教和经济鸿沟，形成了我们这个幸福而美丽的国家。
Mohd Tajuddin教授Mohd Rasdi博士是UCSI大学的建筑学教授。这里表达的观点完全是作者自己的观点。
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