马来西亚反对女性外阴残割的倡导者：别管我们的尸体-Aljazeera.com

吉隆坡，马来西亚 -妇产科专家Harlina Siraj博士仍然不禁记得她目睹五个月大女儿的割礼的那天。

作为多年在医学院学习生殖健康和女性解剖学的人，她还沉浸在家庭的传统和信仰中。小时候，医生和她的四个姐妹，与同龄的大多数女孩一样，也经历了包皮环切术，被称为契丹 马来西亚。

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Siraj承认，到女儿出生时，她还没有准备好抵抗长期存在的传统。如此之多，以至于她允许使用非处方剃刀，姜黄根作为防腐剂和点燃的蜡烛对麦角豆或助产士进行切割。

她说：“作为一名医生，这对我来说是非常痛苦的事情。”她补充说，在助产士进行手术的过程中，她甚至还扶住了女儿的双腿使她保持静止。

希拉杰说：“我哭了，然后说我一生中都不会经历任何人。”

女性包皮环切术是去除女性生殖器官某些外部部位的古老做法。在马来西亚和世界许多其他国家都可以看到 非洲。

在马来西亚，国家法塔瓦议会（National Fatwa Council）在2009年发布了一项宗教法令，将其强制性化。但是，根据学者和政府官员的解释，每个州的方法各不相同。

根据马来亚大学社会与预防医学系副教授Maznah Dahlui博士在2012年进行的一项研究，在马来西亚接受调查的穆斯林妇女中，有93％接受了包皮环切术。

据估计，在世界范围内，至少有2亿女孩和妇女接受了包皮环切术。

“无医疗福利”

但是，越来越多的马来西亚人（如Siraj博士）表示，这种做法通常被称为女性生殖器官切割（FGM），对女性没有医疗好处，应禁止这种做法。他们说，伊斯兰教也没有根据。

希拉杰说：“这样做不应该有助于（减少）女性的性欲，这是完全错误的。”并补充说，女性生殖器切割导致了女性的各种性功能障碍。

当2009年在马来西亚发布关于强制性女性包皮环切术的“ fatwa”时，该国医疗界中的一些人则自行承担执行该手术的责任，而不是让家人在安全的环境之外进行该手术。

但是像Siraj博士这样的人反对新的法特瓦，而是向父母告知与女性割礼有关的伤害。

根据人权观察组织的报道，女性外阴残割“错误地与宗教联系在一起，并非特定于任何宗教信仰，并且早于基督教和伊斯兰教”。它说尚未找到任何支持该习俗的宗教经文。

但是，在一个文化和宗教传统占主导地位的国家中，对这一习俗进行彻底的改变仍然任重道远。

改变主意

根据马来亚大学人口健康中心进行的2012年研究，有80％的受访者将其视为宗教义务。

马来西亚伊斯兰科学大学在同一年进行的另一项研究表明，只有28％的受访者知道女性割礼的确切程序。在这28％的人中，有95％的人表示愿意割礼。

尽管如此，西拉杰（Siraj）和其他倡导者正在尽一切努力赢得马来西亚人对此做法的关注。

反对女性外阴残割的convert依·伊丽莎（Wan Elissa）对半岛电视台（Al Jazeera）表示，当得知她的朋友法辛·赖哈纳（Fathin Raihana）从未经历过这一过程时，她感到震惊。

艾丽莎说：“我很震惊，我认为这是减少性欲的一种宗教信仰。”她补充说，这一发现完全改变了她对性行为的看法。

赖哈纳（Raihana）自己说，她对朋友的反应并不感到“惊讶”，但对仍在观察它的人们中“高比例”感到震惊，他们认为这是“正常的”。

亚太妇女资源与研究中心（ARROW）执行董事Sivanathi Thanenthiran说，亚洲社会中的女性外阴残割常常不为人所知。

她在ARROW在女性生殖器零容忍国际日前夕组织的关于女性割礼的演讲中说：“以前，女性割礼只被视为非洲问题。对包括马来西亚在内的亚洲地区的发病率知之甚少。”肢解于周四。

关于什么构成女性割礼的问题

代表伊斯兰教姐妹活动的小组成员Rozana Isa表示，关于马来西亚女性割礼的辩论主要围绕是否被认为是女性割礼。

伊萨坚持认为，对女性生殖器造成的任何形式的伤害都应视为女性外阴残割。

然而，马来人社会对文化的接受也使这种习俗得以继续，并补充说她的父母也让她的助产士割礼。

她还说，在这段时间中，未割礼的妇女被视为“狂野”或“轻浮的”，并且“更有可能欺骗其伴侣或参加婚前性行为”。

伊萨说：“就我长大的文化叙事而言，它周围的语言可能很粗糙。”

近年来，该实践已“医学化”，从业者接受了一定程度的培训。它也仍然合法。

“没有宗教依据”

在2018年《消除对妇女一切形式歧视公约》中 瑞士，马来西亚因捍卫这种做法而面临挑战。

马来西亚代表解释说，去除女性私处周围的皮肤皱褶不会造成危害，因为“这不会损害其性健康”，因此不应归类为女性生殖器切割。

但是也参加会议的菲律宾大使罗萨里奥·马纳洛（Rosario Manalo）说，她“对所给予的回应感到不安”。

在星期四由ARROW组织的关于女性外阴残割的论坛上，马来西亚登嘉楼州前穆斯林或伊斯兰法学家拿督伊斯梅尔·雅亚也以宗教为由质疑这一做法，称没有支持女性割礼的宗教文本。

Yahya曾在2009年发布关于女性割礼的强制性命令的国家Fatwa委员会中任职。他是反对该法令的少数派成员之一。

“对儿童进行调查的来源是什么？ 您几周后会选择权利吗？”

赢得心

但是，ARROW负责人Thanenthiran表示，鉴于马来西亚女性包皮环切的病例数量众多，仅仅禁止它只会使情况恶化。

Thanenthiran说：“相信我，很多人都很好，他们想做正确的事。”他补充说，通过为妇女提供适当的教育和支持，她们将来可以做出正确的决定。

活动家阿齐拉·阿齐兹（Azira Aziz）说：“女性生殖器切割不是一个新问题，它已经年代久远了。”她说，解决根深蒂固的问题的最佳方法是“接近整个社区”。

她建议社区领袖为成员们在面对女性外阴残割问题方面树立积极榜样。

她说：“没有人是我的敌人，他们只是未来的潜在盟友。”此外，还需要同情和合作，而不是妖魔接受过手术或进行手术的人。

对于Siraj博士而言，对公众进行妇女权利教育至关重要。

而且，尽管女性割礼仍很普遍，但政府应将双手放在女性身上。

“别动我们的阴蒂！”

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