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马来西亚已经进入了一种长期局势，警察利用法院制度禁止合法注册社团的闭门会议，以压制其他观点；在执政联盟的成员因涉嫌与已倒闭组织的恐怖分子联系而被捕；以及总理使用inuendo威胁教派对社区团体的报复。一位高级伊斯兰官员辩称，马来西亚应完全属于马来人，这与伊斯兰的宪法和原则背道而驰，而教育制度被用作宣传工具，以传播种族主义和歪曲伊斯兰的观点。法治并非对所有人都一样，在这种情况下，警察对指定人员给予不同待遇。
今天，马来西亚社会讨论和治理成果中的主题和论点使该国与世界其他国家区分开来。马来西亚未能签署《联合国消除一切形式种族歧视国际公约》（ICERD），这使它在多米尼加，南苏丹，缅甸和朝鲜的陪同下进行。马来西亚的制度化种族主义使该国与旧的南非种族隔离政权处于同一类别，而马来西亚曾大力反对。总理马哈蒂尔·穆罕默德（Mahathir Mohamed）也许是当今唯一公开反对犹太人的世界领导人。
如今，在马来西亚，政府的政策，决策，领导才能和机构发展都受到某些“邪恶”势力的影响。这些潜意识的力量正在控制着政治结果，随着时间的流逝，这些政治结果显得更加不合理和功能失调。分歧 ketuanan Melayu （马来人至高无上的）叙事现在被深深地植入统治精英心理的假设和信念中。
这些信念严重扭曲了政治决策。这种认知上的不和谐已经破坏了社区关系，国家建设，民族文化，甚至马来西亚的民族身份本身。
将马来西亚政府的决策与其他国家的成果进行比较时，马来西亚可以被视为不在正常范围之内。世界各地的其他政府都试图建立社区融合，增强民族文化并把民族地位作为神圣不可侵犯的东西，而马来西亚领导人则是出于政治目的，使这些事情恶化了。
因此，存在一种民族精神病。这就是改革不在国家议程之内的原因，因为改革挑战了统治精英对他们如何看待马来西亚现实的看法。通过移徙，人们担心政治改革是对当权者的权威，地位，威望和安全的攻击。目前，这些担忧被投射到了执政联盟成员DAP上，现在一些执政者将其视为“邪恶”力量。
这种精神病的症状散布在国家叙事中。这种叙述已成为一种排斥的工具，为实现独立而奋斗的团体的角色在很大程度上已被改写，以服务于当今领导人的看法。沙巴人，砂拉越人和 红毛猩猩 （真正的土著人民）已被排除在外。前任教育部长马斯里·马利克（Maszlee Malik）在任命沙捞越大学砂拉越大学（UNIMAS）董事会的非砂拉越文人Kamal Mat Salihas主席之前被解职，这表明了这一点，这引起了批评和反对。一些砂拉越人的愤怒。
在马来西亚，不再有包容性的叙述。今天的叙事着重于切断各族裔之间的移情关系，取而代之的是类似于电影的有偏见的单一叙事 坦达·普特拉（Tanda Putera）评论家认为，在1969年5月13日的事件中，马来西亚第一任总理东库·阿卜杜勒·拉赫曼持偏见。
由于国家教育系统中的心态框定了考试题型，声称扎基尔·奈克（Zakir Naik）是教“真正的伊斯兰教”的伊斯兰教偶像，如今，超过两代马来人的行为是基于这些狭narrow的现实视野中所包含的信念和价值观。这就否认了一个真正的多元文化国家所伴随的多种选择的看法和观点。当前的民族叙事完全没有包含任何促进民族团结的不断发展的愿望。
当前民族叙事中完全缺失的是对建立这个国家的梦想的任何渴望。只是一种潜意识的失落感，缺少了一些东西。另一种认同感正在蔓延-分裂，排斥和仇恨。今天的叙述缺乏乐观。他们令人沮丧，坚持了过时的种姓观念。马来西亚现在是分裂范式的囚徒，分裂范式是一种制度化的精神病，体现了一种隔离文化。
现在，马来西亚人住在精神病院里，对不存在的敌人充满幻想。人们正对犹太人的阴谋，基督教的阴谋和中国的阴谋产生幻觉。共产主义的威胁在历史上早已消失。偏执狂是Koh牧师和Amri Che Mat失踪的原因。缺乏透明度，未能引入信息自由（FOI）以及部长级的掩盖行为是基于人们担心人民会看到政府的缺陷。通常在秘密的情况下，决策的集中化表明政府害怕进行审查。部长们攻击那些暴露自己缺点的人的方式表现出这种偏执。
政府精英的“爱神情结”虚伪被投射到成为国家敌人的LGBT，什叶派和自由派穆斯林身上。
最近，当一个超马来党的学校校长要求从学校拆除农历新年装饰品时，就表现出了对其他文化的自恋。这种令人沮丧的武力表现是在“我们就是法律”的假设下得到培育的。在马来社会中，“马来团结”意味着所有人都必须同意精英的观点和观念。异议被视为不忠。挑战 卡特 和 贾维 在学校里就像攻击国家语言一样。人人都必须坚持对伊斯兰的政治解释，而不是伊斯兰的普遍原则。那些有其他观点的人是敌人。马来西亚处于极度压迫的极权主义文化改革的深处，这种改革重视整合，服从和极端保守主义。马来西亚公民被一维视野所窒息。
种族主义在幻想中已深深地渗入马来西亚文化之中。现在，它已经根深蒂固。种族主义是压制和歧视其他群体的情感先驱。但是，种族主义已成为由诸如新经济政策（NEP）之类的歧视性政策引起的严重腐败的掩盖。 “懒惰的马来人”被其他群体的谬论强奸和掠夺所产生的焦虑，是马哈迪从英国殖民时期复兴过来的谬论。统治精英一直被认为是救世主。然而，成为品味的预测更多是为了解决马来内部的政治和权力竞争，而不是种族间冲突。这一切都是为了保持功率而进行的便捷制造。这种幻想使一个集团以消极和庄重的方式统治了其余的集团。这种精神分裂的特征严重损害了马来西亚作为一个国家的成熟。
Ketuanan Melayu 必须看清它到底是什么；防御变化的防御机制。具有讽刺意味的 Ketuanan Melayu 它不是在保护和增强马来人丰富的文化，而是将其毁灭于某些外来部落沙漠文化的摆布。阿拉伯主义的强加破坏了美丽的马来文化的许多丰富性，这些文化曾经曾经被人珍惜，甚至被非马来人珍视。现在有仇恨。武断地宣称它们是非伊斯兰的，因此阻止和禁止了许多传统的马来传统和艺术形式。强硬的伊斯兰政策已在整个政府机构中扎根，这使人们相信，越来越多的人采用阿拉伯主义的手工艺品，他或她将成为一个更好的穆斯林。政府的建立不是为了敬拜上帝。成立政府是为了建设和管理一个国家。背诵 鲁昆·尼加拉（Rukun Negara） 比在政府活动和会议前背诵祈祷要合适得多。
治愈马来西亚的民族精神只能归结为建立大马国时的假设，信念和价值观。这意味着要打破阻碍追求民族主义的谬论。其中包括公共企业可以做私人企业不能做的谬论。在这里，精英们获得了自己不该拥有的财富，并且成为了大多数国有经济发展公司，而其子公司则是腐败的基石。的谬误 法德利安鼓励盲目遵循仪式的行为应受到质疑，应更加注重价值追求 法迪利·基法雅在这里，所有生活中的思想，行动和人际关系都显示出对上帝的真正虔诚。 法迪利·基法雅 将伊斯兰带入社区。这是无私的伊斯兰教和真实的 大哇。
‘Biarmatianak，janganbiarmatiadat’ （比起您的传统，您的孩子死得更好）被遗弃了马来人的智慧。马来文化很快被阿拉伯的谬论杀死。马来人和其他土著文化源自三个不同的来源。丹那（Tanah Melayu）（马来半岛），沙巴和砂拉越的原住民，以及从 努桑塔拉 群岛，以及在苏丹人居住时是移居马来西亚的人，而不是在领土上界定。一些来自国外的移民 努桑塔拉 来自中国和南亚的几个世纪以来，形成了独特的 巴巴 几个世纪以来，这种文化与马来文化并存。一次，马来人，华人，印第安人和马来西亚其他民族一起庆祝开斋节，农历新年，圣诞节和屠妖节作为团结的象征，现在已被禁止。
新的阿拉伯文化特征和从政治上内部界定的伊斯兰世界观已成为排斥的篱笆。这正将年轻的中国人推向中国敬佩综合症，这令中国敬畏，中国现在正秘密地利用这种优势谋求自己的利益。预计在接下来的几年中这将变得更加明显。
当马来人的文化开始改变时， 奇古 （教师）和公务员在巫统内部被机会主义的寻租马来阶级所取代，而马哈蒂尔-安瓦尔（Mahathir-Anwar）横行时伊斯兰政府和公务员制度也被取代。这也是裙带资本主义诞生的时候，它保证了士绅将统治其余的人。马来文化因贪婪而被抢购一空。法治成为我们的法律，在此法律中，警察需要特别许可才能采访在任何调查中被视为绅士身份的人。
但是，当权者创造和操纵的真理，始终取决于经济繁荣。政府发放了数百万美元 林吉特 对人民，给予特权和扩大信贷，使家庭可以消费，因此可以通过债务和感恩来控制人民。富裕使人们保持沉默，使反对派保持软弱，并增强了政府善意的形象。
政府的预算和财政问题，经济低迷以及生活成本的上涨，使得任何一个政府安抚人民的难度都大大增加，这与传统上数十年来的做法一样。将来要购买电力将变得更加困难。
这个国家由同一个人领导了50年。的 巴基斯坦人民党 政府仍在实行封建裙带关系的旧做法。
当前的任何政党，无论是单独还是以任何形式都无法补救这种民族精神病。 贝萨图 内阁成员对兑现承诺表示透明的不屑，并一直在执行自己的议程。 PKR部长们一直在享受办公室的套路。从反对之日起，他们就已经改变了。
马来西亚人对通古·阿卜杜勒·拉赫曼（Tenku Abdul Rahman）的梦想正逐渐消退到瓦哈比（Wahabi）州，所有以部落为中心的部落在人民手中推动着部落的修整。
治愈的唯一希望是知识分子，维权人士，作家，律师和其他专业人士，皇室成员以及普通公民，这些公民曾经是经历过马来西亚大马来的人们共同发起变革。这并不一定要立即成为政治运动，但是各种各样的社会和文化组织会将叙述重新聚焦于旧时代。 努桑塔拉 价值观，社会一度珍惜。这个运动可以提倡去阿拉伯语去马来语，然后回到伊斯兰教。 哈达里 （今天）具有更广泛的普遍价值。 甘榜 需要振兴，使清真寺成为职业和社区教育的中心。可以振兴手工业，以发展当地的可持续经济。这也意味着解散充满腐败的国有经济发展公司及其子公司，并从当地企业家手中夺走市场空间。
各州需要主权。政治集中化必须扭转。他们需要竞选地方政府和公民发展委员会（LPPKN）的选举，以便尽可能多的人可以参与某种程度的治理。
该运动既是精神上的，又是政治上的，着重于相似性而不是宗教之间的差异。最后，历史需要照原样进行讲授。没有深刻历史感的国家就是没有灵魂的国家。
如果这样的运动能够获得动力，那么来自PKR，DAP和沙巴政治势力的一些旧的政治游击队将会加入。这不是不可能的。塔纳索恩·胡安·格罗恩鲁吉吉（Tanathorn Juangroongruangkit）的未来前进党（Future Forward Party）去年在泰国大选中成功亮相，并迅速成为旨在改变泰国目前政治范式的群众性社会运动。
删节版最初发表在《亚洲前哨报》上
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