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商店里显然有一种沮丧的气氛。这位表情呆滞的理发师从他正在阅读的泰米尔语报纸上抬起头来，并做出了明显的举动，以温柔地笑了。
显然，出了什么问题，因为他与通常的起泡自我截然不同，他以欢呼的问候和如此广泛的微笑欢迎所有到来的客户，以至于公开展示了曾经被前牙填补的明显差距。
我害怕因担心事情变得更糟而进一步询问，因此我将自己放在陈旧的理发椅上，而他的椅子必须至少有半个世纪的历史，而他接近并开始以与他在理发店做过的完全相同的方式剪掉。过去的三十年。
在我们之间相隔10分钟没有一个字通过，这使我感到非常不安，因为我们通常很健谈，并且会就当时成为新闻的各种话题进行辩论。
沉默的确震耳欲聋。同时，内部毫无疑问地弥漫着不满的感觉，这只是时间问题。
我的直觉被证明是正确的，因为我的理发师在几分钟内就模糊了他对最近限制从印度雇用理发师的裁决的担忧。尽管这并不影响已经通过婚姻成为马来西亚公民的第二代理发师，但他担心逐渐停止雇用外国理发师会对整个行业产生负面影响。
通过镜子上的反射看着我，他发现全国有718家注册的印度理发店，仅在巴生谷就有171家。
他表示，尽管支持政府为减少对外国工人的依赖性而做出的努力，但与马来西亚的外国劳动力总数相比，那些作为理发店工作的人微不足道。
‘如果禁止该次大陆的熟练商人来这里从事贸易，法律很可能会导致理发师短缺。
他解释说：“发生这种情况时，已经成为这个国家风光的一个世纪的印度标志性理发店的数量将急剧减少。”
他的评论引起了共鸣。传统的印度理发店世代相传，为各个种族和年龄的马来西亚人提供服务。
他们的大多数顾客是来自中低收入群体的男性，他们负担不起现代和昂贵的沙龙。
殖民隔离
当我的理发师朋友花时间专注于他的手艺时，利用短暂的平静，我开始思考今天我们经济中一小部分劳动分工的存在，并一直追溯到殖民时代初期的这种现象。当马来亚被英国人以良心和家长式的统治统治时。
一般而言，殖民统治是基于这样的信念，即马来人缺乏知识和经验来照顾自己。
没有采取任何鼓励社会融合的尝试，每个种族群体在不了解他或她的其他马来人像的情况下过着生活。
没有具体的计划来鼓励当时居住在农村地区的普通马来人土地所有权，或者向他们传授新的技能和手工艺，从而为该国部分经济带来积极的参与和成功的竞争。 。
中国人和印度人的情况并不好。这两类人放任自流，要么发展自己独特的社交方式，要么改编来自本国的社交方式以适应当前的当地条件。
一个典型的例子是教育。英国人对中国人和印度人的教育兴趣不大，而那些毕业的人几乎没有机会进入政治领域或马来亚公务员制度。
结果，这两个社区的有钱商人走上了盘子，慷慨解囊，建立了乡土学校，聘请了教师，并提供教科书来教育各自社区的年轻人。
另一方面，马来人，特别是那些是皇室成员或来自尊贵贵族的人，被给予了充分的机会继续深造，并最终加入了一个称为马来行政服务的政府部门。
商业和贸易世界
随着公务员队伍的大部分关闭，中国学生在完成基础教育后转向了金融和商业世界。
他们的熟练和半熟练的劳动力填补了所有可能的职业，受过良好教育的阶级竭尽所能，达到马来亚社会的高层。
他们中的绝大多数人在自己的班级和方言群体中生活和工作很多。
在第二次世界大战前组成马来亚的三个主要种族之间，几乎没有任何类型的社会交往会促进马来亚意识的发展。
与此同时，大约在19世纪中叶与中国移民同时驱车抵达的印第安人最初是从事合同工，后来自己成为自由人，在特定的追求中需要他们，主要是在种植园上作为大型的英国独资橡胶辛迪加集团的技术工人和半技术工人。
房地产生活的孤立性使大多数印度人无法与马来亚社会的其他人互动，但这对他们来说并不重要，因为当时他们从未将马来亚视为永久居所。
他们最终希望，像早期的中国移民一样，希望在回国之前过上尽可能多的生活和储蓄，以便在原籍国过上舒适的生活。
马来亚的战前社会学模式最终导致每个群体发展出自己的自力更生和个人主义。
这些分歧扩大了族群之间的分歧，并在种族和经济分歧上形成了欺骗性的团结形象，直到由日本占领引起的动荡使事情陷入困境。
艰难与苦难的时代
不可否认，中国人在日本三年半的军事统治中遭受了最大的损失。
该社区被选派为惩罚，因为他们派遣了志愿者团队并筹集了巨额资金来支持1931年日本入侵和吞并满洲，以及中日战争爆发期间在中国的战争努力六年后。
结果，在1942年前几个月，马来亚各镇进行了模拟试验，以识别和消除可疑的抗日分子。
成千上万的人被带走，处决并埋葬在没有标志的万人坑中，再也不会被亲人所见。
从角度来看，马来人和印第安人也没有幸免于日本铁腕统治所带来的苦难。
食物（特别是大米）的短缺导致了通货膨胀和公然的黑市行销。
更糟糕的是，许多年轻的马来亚男子被强迫劳动修建了长达415公里的死亡铁路，横跨泰国的班庞和缅甸的坦比扎亚特（现为缅甸），他们在青年时代就被带走。
在那里的难民营中经历的疾病和辛苦劳动确保解放后许多人没有回家。
‘看起来我们完成了。请看一下，看看是否需要其他修改，’理发师的话使我回到了现实。显然，他一定已经注意到我的白日梦，并决定让我独自一人，直到他完成工作。
花时间去做他最擅长的事似乎使他的心情惊奇。利用他的精神振奋和暂时的客户匮乏，我决定待一会儿，分享对后马来亚的看法，以及对工人运动的形成如何帮助整合该国不同种族的看法。
一种新的生活方式
在遭受广岛和长崎的两次毁灭性袭击之后，整个东南亚的日本帝国军终于在1945年8月15日升起了白旗。
尽管几周后英军返回时，人们有真诚的欢欣鼓舞，但深深地在马来亚人行横道的中央深处欢迎联军的愿望是，永远不要回到战前的方式和态度。
人民从马来亚周边国家发生的政治变革中汲取了教训，人民准备将命运掌握在自己手中，拥抱变革。不断增长的工人阶级开始寄希望于民主选举产生的政治机构，这将终结雇主对无助的无能为力的雇员的准独裁统治，这些雇员无处可去进行与工作有关的补偿。
在反殖民民族主义浪潮的鼓舞下，马来亚工人运动实现了信仰的飞跃，将自己组织成一支不可忽视的力量。
这促使英国军事行政管理官员对当地劳动力采取更加自由的态度，并为他们的新政治愿望提供了便利。
尽管工会组织在马来亚各地开始蓬勃发展，但即使在其实力达到顶峰时，它们也只覆盖了一部分劳动人口，并且从未设法从大批自雇企业家和农村工人中获得成员。
同时，英国人企图将这些运动置于工会顾问的监督下仅在一定程度上取得了成功。
强大的欧洲和亚洲雇主强烈反对，因为他们认为工会将结束他们在战前已经习以为常的无限权力，这将有效地导致利润急剧下降。
抵抗改革
其他障碍包括根深蒂固的态度和组织方式。大多数在几代人的传统行会基础上运作的中国人，没有理由放弃为工会建立自己的行事方式。
印第安人社区成员也可以这样说，他们的长老会或长老会是他们完全了解并发现足以解决其社会，经济和个人问题的机构。
但是，工会在年轻一代的工人中获得了大力支持，他们认为这是表达思想和保护权利的有效手段。
通过坚持不懈，他们设法让年长的同事以自己的方式看待事情。
不幸的是，1948年6月16日宣布的马来亚紧急状态使马来亚成为核心，因为共产主义恐怖分子试图使自己成为该国的主导力量。在接下来的12年中，随之而来的混乱使工人运动付出了沉重的代价。它的进展受到阻碍，成员数量下降。
1947年，马来半岛大约有20万名注册工会会员，但到1950年代中期，累计总数下降了四分之一以上。然而，当独立即将到来时，事情开始抬头。
默迪卡是我们国家历史上的转折点。它改变了对钦邦领导的叛乱分子的潮流，并将他们驱逐到形成马来亚-泰国边界的茂密丛林中。
但是，更重要的是，独立带来了新曙光的希望，在这里，敬业，无私且廉洁的领导者具有政治意愿，将所有种族，而不仅仅是劳动运动的种族，塑造成一个单一的，完全统一的人，自豪地将自己标识为马来人，并将马来亚视为他们的共同家园。
我的理发师朋友在顾客到来时打趣说：“进来坐吧。”他恢复工作后，看到我在门前弯腰。在出路时，我花时间反思马来人在独立后的年代所享有的社会凝聚力，所有种族的年轻人都在商业，教育和国防等主要领域担任职务，发挥领导作用。
同时，我对美发行业的困境不屑一顾，并希望在不久的将来能找到一种友好的解决方案，该方案涉及本地劳动力的更积极参与。
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