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登嘉楼SETIU：在马来西亚半岛登嘉楼的东海岸州，一年中这个时候的天气可能有点差。
一个平静的早晨可能会变成暴雨，然后变成一个阳光明媚的下午，非常适合户外活动。
51岁的商人Alex Lee Yun Ping在这里选择了自己的传统村落，其中包括29座传统马来房屋，在Setiu河湿地和广阔的南海之间的Kampung Mangkuk占据一块土地。
李先生是在马朗地区长大的登嘉楼土生华人华人，他20岁时就开始收集传统的登嘉楼房屋。
李先生称这些单位为宫殿或贵族房屋，由于继承人搬迁到其他地方而被废弃。
他说：“一旦我们购买了它们，我们将拆散它们，清洗它们，并将它们存放在我家的后院，并用锌屋顶覆盖它们。”
他解释说，拆除房屋很简单，因为传统房屋是用钉子和接缝建造的，而不是用钉子建造的。
Terrapuri是拉丁语“ terra”（土地）和梵语“ puri”（宫殿）的结合，包含29栋传统房屋，而Lee先生实际上已在可挽救的各个阶段购置了100多个单位。
“有些产品的可回收率低于60％，但我们可以将它们与其他零件结合起来，制成一整栋房屋。
“这里都是登嘉楼风格的宫殿房屋。他解释说，无论有六个支柱还是十二个支柱，我们都将其称为“乌玛·布让”和“布让·塞兰比”。
他说，李先生在整个登嘉楼购得的贵族房屋往往带有装饰性但实用的墙，包括雕刻的，互锁的面板，有时还包括通风口。
通常，传统的马来人房屋是由中央硬木制成。他们中的许多人已有100到250年的历史，因此几乎不受白蚁攻击。
在从11月到2月初的季风季节，Terrapuri房屋上的霉菌会生长，但是当阳光回落时，真菌会干and并死亡，在木头上留下独特的颜色。
李先生热衷于修复传统房屋，但在马来西亚，由于越来越多的此类建筑物失修，他仍然是一个例外。
Sedaya International大学的建筑学教授Mohd Tajuddin Mohd Rasdi博士表示，下降的部分原因可能是经济学。
他说：“随着收入的增长，人们想要的是砖房，而不是木屋，而这与人们的经济地位较低有关。”
然而，具有讽刺意味的是，这些天，只有富人才能负担得起木屋。
他说，熟练工匠人数的减少也意味着，即使人们想盖一栋传统房屋，也很难以负担得起的价格找到一所房屋，特别是对于中产阶级。
马来房屋有趣的事实
Terrapuri收集的传统登嘉楼风格房屋如今已成为度假胜地。
“当我们开始修复房屋时，关于传统房屋的文字很少。
“所以我要去问房子周围的村民关于它的历史，并与木匠和雕刻师交谈。这些结构背后实际上有着丰富的历史和哲学，”李先生说。
事实证明，传统的马来人建筑具有其自伊斯兰时代之前的风水形式。它涉及中央支柱（称为“ tiang seri”或“发光支柱”）和基于房屋女家长的臂展的房屋高度。
她的臂展长与家庭的命运相对应。他说，有一些概念，例如领导权的库达·凯廷吉安（kuda ketinggian）或实现繁荣的乌拉尔·cintamani（实现愿望的宝石蛇）。
传统上，萨满祭司会进行一些仪式，以确定该遗址是否合适，或者是否需要牺牲以安抚当地烈酒。竖立中央支柱以保护房屋的精神之后，举行了更多仪式。
在登嘉楼和其他州访问过的CNA房屋中，可以看到三根彩色的布条（黑色，红色和白色）夹在中央支柱和屋顶之间，代表着圣灵的衣服。
通常在中央支柱的底部埋有某种金属，例如50sen硬币，以保护结构。
其他伊斯兰前的信仰也渗透到了房屋的建造中，例如山墙（山墙节距的边缘之间的墙的三角形部分）和以波浪形式雕刻的楼梯。
“它们是恒河女神甘加的瓦哈纳（车辆）的象征。
李先生说：“伊斯兰教到来时，雕刻图案消失了，但轮廓依然存在。”
传统马来房屋的结构
马来人的传统是，当孩子出生在家庭中时，将在房屋内种一棵硬木树。
Universiti Kebangsaan马来西亚的建筑师和学者Mastor Surat博士解释说，植树的目的是为了让20年后，当孩子长大成人时，将有建筑材料可以用来扩展房屋。
从根本上讲，传统的马来房屋是模块化的，有一个主房屋和一个厨房，以及一个将两者连接的露天走廊。
“孩子长大后，家庭将制作另一个模块加入主屋。
“如果有更多的孩子，他们会种更多的树。如果复合材料足够大并且他们负担得起的话，他们会增加更多的模块，”马斯特博士说。
建筑的模块化性质还意味着，如果孩子希望搬走，他的房屋部分可以很容易地拆卸并重新安置到其他地方，成为新的主房屋。
Mastor博士说，传统建筑受环境，当地文化和知识以及生活方式的影响，因此，大多数传统房屋往往在潮湿的天气中都设有高音高的屋顶以供通风。
他补充说，房屋还建在坚固的高跷上，以提供防洪，四处觅食的动物和昆虫的保护，此外还提供了方便的存储空间。
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研究人员在保存房屋中发挥作用
当地学者正在采取行动，以确保马来传统建筑不会消失。
一些公立大学还拆除并搬迁了整栋房屋，以便在校园内展示。
马来西亚普特拉大学的马来文物博物馆有四座传统马来人房屋，第一所是2012年来自森美兰州Seri Menanti的贵族房屋（上图）。
其他的是霹雳州的kutai房屋，登嘉楼的船长的房屋和彭亨贵族的房屋。
博物馆馆长Rahimah Hamdan博士解释说：“每所房子都有自己的建筑风格，并包含马来群岛各地不同族群的文化元素，例如亚齐，米南加保，廖内，爪哇，北大年等。”
马来工匠也遵守宗教信仰。例如，Negri Sembilan房屋的正反两面都有独立的楼梯，这是伊斯兰教强调男女混血的限制。”
据博物馆馆长西蒂·诺尔·艾赛亚·纳扎鲁丁（Siti Noor Aisyah Nazaruddin）称，传统民居是受欢迎的拍摄和婚礼场所。
博物馆还举办了“博物馆之夜”活动，游客可以在传统民居中过夜。
在国立国立大学期间，高级讲师纳兹里塔·易卜拉欣（Nazrita Ibrahim）博士利用3D映射技术来记录遗产建筑，自2009年以来与合作者共同发表了论文。
“一个挑战是没有可用的蓝图。所有这些传统房屋均由专业工匠根据其技能和经验建造而成。她说：“房子的每个部分都需要手动测量。”
她补充说：“我还希望拥有一个数据库，不仅针对传统的房屋设计，而且还针对钉子和装饰性雕刻等组件的做工技术。”
政府在保存传统民居方面的努力
在马六甲，国家博物馆公司（PERZIM）已搬迁来恢复该州的几栋传统房屋。
PERZIM于2007年在Merlimau海滨地区由Demang Abdul Ghani建造的具有125年历史的房屋，其祖先来自苏门答腊的巨港。
房屋融合了整个地区的不同影响力，传统的马六甲石墩台阶通向木制门廊，可接待宾客。
它还展示了复杂的中国和土生华人雕刻，主楼上的龙雕，院子里的菠萝雕塑以及以中国传统四合院风格建造的围墙大院证明了这一点。
沿着亚罗尔（Alor Gajah）的Lebuh AMJ高速公路驶向马六甲（Melaka）市中心，人们可以看到沿国道的各种房屋，上面都印有“ Rumah Warisan”的标志。
58岁的艾达·布让（Aida Bujang）女士的家人在马六甲（Melaka）-内盖里（Negeri）森美兰（Sembilan）边境拥有一栋这样的文物房屋，他说PERZIM帮助修复了主要房屋和门廊。
“每隔一段时间，我们就会打开房屋扫荡并检查是否有虫害。
她说：“ PERZIM要求我们不要拆除房屋。”
当族长（或者根据米南卡鲍的传统，在森美兰州的女权重者）传承后，传统房屋常常被遗弃。
考虑到木材的价格，维护木结构房屋的成本可能会很高，并且为了现代便利而难以对房屋进行布线和装修。
“祖母去世后，房子由我最小的姨妈继承。
“但是就在这里。我们无法适当地照顾它，我有自己的房子要照顾，”艾达夫人说。
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“梦想中的房子”
但是，有些人坚持使用传统方式，尽管有了现代便利设施。
在兰卡威，大厨舒克里·沙菲（Shukri Shafie）在他与退休的空中客车工程师约翰尼·科尔迪埃（Johnny Cordier）共同拥有的传统吉打风格房屋中举办马来美食课程。
主屋由高天花板和双层屋顶通风构成，大约30年前由20多名工匠在2.02公顷的场地上建造。
墙壁和墙板装饰有香料和植物雕刻。
舒克里说：“由于高高的天花板和墙壁，维护起来可能很困难，但我们每三年对白蚁和害虫进行处理。”
他说，如果通风良好，就不需要空调。
“我的家人和我，一个儿子和三个孙子，我们过着简单的乡村生活。这里有一个宽敞的开放空间，这房子对我的孙子们在房子下玩耍和工作也很有好处。
“这是一所实用的马来人住宅，是受文化激励的人的梦想之家。很好的生活，”舒克里先生说。
与此同时，Terrapuri的李先生表示，他迄今为止已花费1000万令吉（240万美元）来购置和修复房屋，并建立了他的第一个遗产村庄。
他现在正计划建造另一个遗产村，这次遗产村将保留马来西亚半岛其他地区的传统风格。
“有一天，我相信马来西亚会喜欢这种建筑，但就目前而言，我们只需要慢慢地货币化，并慢慢地保存更多的马来宫殿和房屋。这是维护我们身份的一种方式，”他说。
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