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什么时候S.在周日报最近，马来西亚最大的中国日报，最近提出了教育部的建议，即在中文和泰米尔语白话小学的马来语教科书中引入几页书法，这种强烈反对立即引起了反响。
反应一直持续到民联执政联盟。中国联合学校委员会协会东宗召集了一些协会来组织抵抗运动。在一张会传播病毒的照片中，一群举行新闻发布会的男子锁定了联合抵抗运动。消息很明确：他们没有。
在这种情况下，它是 阿拉伯茶， 一种程式化的形式 爪夷或阿拉伯语 – 波斯语书法。 Jawi是马来语言和文化的重要组成部分。该提案包括在一百多页的教科书中仅有三页（最初为六页）的介绍性文字 – 这是前任政府的一个想法。
不是华人社区的每个人都反对这个提议（最终将这个提案从khat改为jawi script，显然是为了妥协）。
并非所有马来人都支持它 – 但公众抵抗的表现让许多人质疑这种反应是否植根于种族主义。
总理马哈蒂尔·穆罕默德称董宗是一个“种族主义”组织，阻碍国家教育政策。马哈蒂尔青年联盟的派对，Parti Pribumi Bersatu Malaysia， 发起请愿 禁止中国教育组织。
在反对声明中，国防部副部长兼民主行动党政治教育主任刘彤钦表示， 承认 自去年加入国家政权以来，该党面临着最严重的危机。
中国人和泰米尔人社区绝不是唯一一个认同国家与官方不一致的人。伊斯兰主义者拒绝拥有平等公民身份的多种族民族国家的愿景，而是为了一个穆斯林至高无上的伊斯兰国家的愿景。
整个惨败令人震惊。为什么他们在看似如此小的事情上打得那么厉害？
表面上的故事是，这种新材料被“迫使”学校 – 学校协会并不反对下文教学，但它是强制性的。
然而，重要的部分在于辩论的潜台词。作为政治学家James Scott 说明 在 统治与抵抗艺术理解权力关系下的“隐藏成绩单”“提供了一种理解抵制统治的全新方式”。
在这方面，中国教育工作者的反应是对占主导地位背后的权力的批判。必须在与国家，特别是教育部的激烈关系的背景下看待抵抗 – 这不是从现任政府开始，而是在民族国家形成之前。自独立以来，历届政府都试图在较大的国家教育政策中规范，消除或整合白话学校。
对于国家而言，白话学校 – 政府补贴的公立学校和社区资助的私立学校 – 是少数民族拒绝同化的一个体现。批评者声称该制度助长了种族隔离，忽视了民族语言的作用。超过90％的中国人将孩子送到白话小学，90％以上的“土着” – 一个用来描述马来人和其他土着群体的模糊术语 – 将他们的孩子送到国立学校。
在一个官方公开实行种族歧视的国家，白话学校被认为是文化认同和自治的最后堡垒。中国教育家反对国家政策，因为他们认为这是一种统治形式 – 不是为了促进融合，而是为了干涉他们以最自由的方式运作。
白话学校正在进行的辩论成为这场冲突的核心：对统一考试证书（UEC）的认可。 UEC颁发给马来西亚独立中学（MICCS）的毕业生。 UEC标准化测试不是由国家管理，而是由中国学校协会董宗。
UEC得到了国外各种机构的认可，但不是马来西亚国家为公立大学录取而得到认可。这是“隐藏的成绩单”引起双方的强烈反对。认识到UEC并尊重白话学校的自治将使国家的多元文化主义观点合法化，在这种观点中，群体之间的文化差异得到平等对待。但对于那些持有以马来为中心的民族观的人 – 无论是语言，教育还是文化等所有事物都只能与马来文化相提并论 – 这种姿态将被视为破坏国家项目。
从本质上讲，关于看似小事的这一重大论点是关于国家的不同看法。 Shamsul Amri Baharuddin，国家民族研究所创始主任， 写：
马来西亚仍然是“一个拥有多个国家的国家”，这意味着在广义的经济意义上，它是资本主义实体的连贯变体，但在政治和意识形态意义上，它仍在寻求平行的连贯性，因为存在着强大的竞争国家-of意向。
中国人和泰米尔人社区绝不是唯一一个认同国家与官方不一致的人。伊斯兰主义者拒绝拥有平等公民身份的多种族民族国家的愿景，而是为了一个穆斯林至高无上的伊斯兰国家的愿景。最近，为了回应公众对有争议的穆斯林传教士扎基尔奈克的反对，马来西亚主要伊斯兰政党总统支持印度国民奈克， 宣判 穆斯林之间的兄弟情谊必须超越公民身份关系。
一岁的民联政府已经失去了大量的政治资本，用于没有明显利益的小东西。信托在马来西亚是一种稀缺商品。小问题引起强烈的情绪，因为在公开场合下面是一场比赛来定义我们作为一个国家的身份。如果政府要平息这个漩涡，它需要提出一些激进的新想法。
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