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评论，8月14日 – 对于明年在国立学校引入卡塔叶的激烈抗议，已经为那些坚持将导致非穆斯林伊斯兰化的团体提供了一面镜子。
我不确定抗议使用此类索赔的政策在哪里居住，但在马来西亚，只要我记得，伊斯兰教一直是前沿和中心。
在学校里，我不得不参加伊斯兰研究课程，因为没有人为道德教育付出足够的责任给我们指派一名老师，而且我们不够信任，不能单独留在我们自己的设备上。
我经历了足够多的这些，我可以背诵基本的穆斯林祈祷和问候（如果我在法律上允许这样做）但我仍然像以往一样不可知。
在我之前的工作中，我所涉及的大多数事件总是从一些事件开始 DOA 会议中，一些ustaz将带领穆斯林祈祷，而其他人则想知道将提供什么茶点。
我居住的地方，我可以告诉我一天中的哪个时间 阿赞 因为我有幸坐在三座清真寺三角形的建筑物中。
在有卫星电视和流媒体服务这样的事情之前，我不得不听国家电视台播放祈祷的同样号召。
这些只是我能记住的一些例子，重点是我仍然不是穆斯林。
但我不可能独自体验马来西亚这些明显的伊斯兰教影响。
即使那些像董宗一样偏执狂的人也必须在他们的生活中的某些时刻经历过他们，所以如果他们觉得几页Jawi书法就会这样做，那么它就会引起他们为什么还没有被改变的问题。
这个国家有很多不妥之处 – 让我们做对了 – 但是这种彼此之间的深深不信任可能是最糟糕的，最终会让我们陷入困境。
对于偏执狂来说，对阿拉伯茶的恐惧与先前对基督教传教的主张大致相同，我们曾经笑过这些主张是荒谬的。
诸如如何让非穆斯林使用“阿拉”这个词或者看到大型十字架这样的说法会使穆斯林感到困惑并诱使他们进入基督教。
或者一滴圣水如何足以暗中转变毫无戒心的穆斯林。
或者教会如何被迫在披萨店上方的商店里操作会以某种方式将下面的面包变成圣礼。
没有理智的人，除了提出索赔的懒人相信他们，我们认为他们侮辱他们。我们现在要开始吗？
这不是支持在马来西亚进行宗教改革的单行道，但是我们不要假装几页曲折的线条会对那些必须参加这些课程的学生做出更多的贡献。
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