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爱他或恨他，马哈蒂尔穆罕默德在担任总理期间第一次能够灌输一种民族自豪感和团结感。
马哈迪采取了大规模的基础设施建设。大多数马来西亚人为最终将岛屿与大陆联系起来的槟城大桥感到自豪。南北公路项目改变了半岛上下通勤的性质。吉隆坡国际机场（KLIA）建成后，Putra Jaya的开发为该国提供了新的管理机构。
马哈蒂尔的既成事实是在吉隆坡市中心建造KLCC塔楼，这是当时世界上最高的塔楼。这些建筑现在是该国的主要标志。兰卡威成为马来西亚人度假的必去之地。他带来了精英一级方程式赛车，并为此次赛事建立了专用赛道。他将环兰卡威自行车赛推广为环法自行车赛的本地版本。他不遗余力地在武吉加里尔建造大型新体育场馆，以便在1998年举办英联邦运动会。
当东盟成员国放弃建造区域汽车的想法时，马哈蒂尔独自一人，从三菱获取旧技术，创造了质子传奇无论好坏，尽管国家汽车项目因损失数亿美元受到严厉批评消费者失去机会的成本更高。
尽管如此，马来西亚成为了一只亚洲虎，马哈蒂尔自己也成了国际上直言不讳的领导者。该国为它所取得的成就感到自豪。他知道国家象征的价值。马来西亚Boleh（马来西亚罐头）的口号经常在Jalur Gemilang（荣耀的条纹 – 马来西亚国旗）的挥舞下，在民族自豪感和团结的公开展示中被听到。
国阵是一个有效的政府联盟，通过内阁的构成和真正的多民族风格象征着民族团结。马来西亚印度国会的Samy Vellu和马来西亚华人协会的Ling Liong Sik等部长都有很高的公众形象。
虽然马哈迪被标记为极端保守的马来人，但他与任何可以帮助他实现愿景的人一起工作。像Vincent Tan，Robert Kuok，Lim Goh Tong，Ananda Krishnan和Tony Fernandez这样的商人都与马哈蒂尔有着非常密切的关系。马来西亚公司对马哈蒂尔的重要性超过了马来人的至高无上。
那是30年前的事了。主要的伤亡是民族自豪感和团结。马哈蒂尔时代的普遍积极看法在他1998年突然解雇他的副手安瓦尔·易卜拉欣时发生了巨大的变化。安华对鸡奸的指责和信念使人们两极分化。马哈蒂尔在公共生活中建立了超过25年的善意受到了质疑。
虽然他打算从政治中消灭他的对手安瓦尔，但他在保守的社会中将鸡奸作为一个家喻户晓的词汇，从他的遗产中夺走了光彩。他被安华的宣传机器和另类媒体描绘成一个暴君，数百万美元隐藏在外国银行。此外，关于安华的鸡奸试验的两年头条新闻和法庭报道带走了一种清白感，显示马来西亚的“黑暗面”电视图片显示，每天Anwar被定罪的囚禁进出法庭鸡奸。
在弱势接班人的背景下，对政府的信念进一步下滑。马哈蒂尔的继任者艾哈迈德·巴达维（Ahmad Badawi）作为一名睡觉的人，享受奢侈的生活方式，而许多人在经济上遭受苦难。 Badawi被PKR宣传机器描绘为腐败。他的女婿和政治顾问凯里·贾马鲁丁的交易被描述为腐败的裙带关系。
马哈蒂尔为巴达维设计了一个不合情理的出口，在2009年取代了纳吉布拉扎克。纳吉的首相职位从一开始就因谣言谋杀和腐败而受到污染。纳吉的妻子罗斯玛也成了嘲笑的对象，将对政府制度的尊重降到了历史最低点。
然而，不仅仅是政治家的腐败破坏了对马来西亚机构的尊重。人民一直想要相信皇室成员。即使有关于皇室错误的故事，也没有真正谈论废除君主制。每当一个王室成员的行为符合人民的利益时，就会得到公众的赞扬和支持。然而，当王室成员违反人民的利益时，社交媒体会做出反应。
关于柔佛王室的不端行为，故事已流传多年。目前在柔佛王储Tunku Ismail（俗称TMJ和Mahathir）之间的争执对皇家机构来说极具破坏性。只有煽动行为，事实上的法律，才能保护该机构免受更广泛的批评。
皇家装饰和头衔，政府办公室的VVIP服务以及一些公民对其他公民的特殊待遇，显示出一个混乱的马来西亚仍然坚持封建主义的残余。这些文物无法团结国家，这是殖民地阶级区分的旧时代遗留物。
然而，民族自豪感和团结的最强大的破坏来源是ketuanan Melayu（马来优势）叙事，这种说法变得更加极端。其中一个基本假设是土着 – 土着人民 – 是土地的合法所有者。从ketuanan支持者的角度来看，土地不被视为国家象征，非马来人被排除在外。这是发展任何民族自豪感和团结感的巨大障碍。
由于伊斯兰教已经发展成为马来人身份的一个主要方面，马来人和非马来人之间的鸿沟在过去两代中已经大大扩大。公民曾经和谐地庆祝他们的不同种族。以伊斯兰教名义提出的法令现在不鼓励这样做。 Hari Raya，中国新年，屠妖节和圣诞节不再是马来西亚的经历。
生活方式已经变得伊斯兰化到了其他宗教和传统几乎没有地位的地步。食品，着装规范，娱乐，教育，公务员，政府，警察和军队都是伊斯兰化。
对马来西亚将会产生的共同担忧导致中国人的关闭。 Ketuanan Melayu对政府政策的影响不包括非马来人参与教育，公务员和军队等许多领域。今天的中国年轻一代倾向于把自己视为中国人，而马来西亚人则排在第二位。中国学校在马来西亚作为群众防御机制的身份上推广语言和强烈的中国文化感。
新经济政策于1969年在多数马来人作为肯定行动计划的灾难性骚乱之后实施，也对那些旨在帮助它们的人造成伤害。马哈迪的书“马来困境”的论点是，马来人基本上是懒惰的，政府需要帮助是错误的基础假设。 NEP实际上是对马来人自尊的攻击。
伊斯兰教不是提供精神上的东西，而是成为一种合规学说，必须遵守特定的权利和仪式。如果在斋月期间没有禁食，则不会这样做会导致惩罚性的法律诉讼。在狭隘的社会规范之外的任何观点都会引起严厉的批评。就在最近，雪兰莪州的伊斯兰当局（JAKIM）开始调查一个关于妇女戴头巾的选择的讨论论坛。不只是讨论自由被扼杀，而且还有创造性的权利。
伊斯兰教埋葬了国家原则的国家原则Rukun Negara（国家原则）的原则。 Rukun Negara曾经是民族自豪感和团结的象征，但在公共活动之前几乎完全被Doa（或祈祷）所取代。为公共集会的伊斯兰化而牺牲了一种民族感。
今天我们看到在默迪卡季节期间挥舞旗帜的情况要少得多。各民族都有更多的分区叙述。对政治制度感到失望。许多人认为伊斯兰教是压倒性而不是解放的东西。人们认为他们需要顺从社会的接受。
自独立以来，民族自豪感和团结处于最低潮，经过30年的教育，年轻一代的马来人认为伊斯兰教比民族主义更重要。中国人和印度人对马来西亚正在变成什么感到担忧。甚至Orang Asli–来自印度尼西亚的马来族人的到来之前半岛的原始居民 – 以及沙巴和沙捞越的非穆斯林土着居民都认为是二等。
当Jalur Gemilang于1957年首次在一个自由的马来亚上升时，马来西亚远离了Tunku Abdul Rahman的愿望。马来西亚的经济繁荣在该地区相对下降，并且国家越来越被适应的需要所扼杀。马来西亚似乎是一艘没有方向舵的船，根据“官方保密法”将其改革议程锁定。
种族暴力再次恶化的可能性不容忽视。分裂的叙述正在被推动，直到有一天可以达到一个未知的临界点。强烈的社会整合感，排斥所有人的民族意识，权威的当前极权主义和ketuanan Melayu叙事是一种非常危险的组合。
最初发表于Asia Sentinel
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