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12月8日，在 马来西亚今年最大的反弹，8万人聚集在吉隆坡，抗议许多人声称对该国占主导地位的马来社区的严重威胁。一些估计表示，在5月历史性的大选期间，这些人数黯然失色，导致自60多年前马来西亚独立以来第一次政权更迭。
上周末，大多数种族马来穆斯林人群阻止了几个主要的城市通道，以听取反对派伊斯兰党PAS和前执政党巫统（联合马来西亚国家组织）的领导人反对新联邦政府。这次“Himpunan 812”集会的发言人和旗帜反映出对“新马来西亚”的深深焦虑，并警告该国多数马来社区所面临的威胁，表面上是通过批准联合国“消除种族歧视国际公约” （ICERD）。
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批准ICERD的争议自提出以来一直在建立 总理马哈蒂尔·穆罕默德 以及今年联合国大会上的外交部长赛福丁·阿卜杜拉。反对派对该公约涉嫌威胁马来西亚宪法中所载的马来和穆斯林权利进行了强烈的恐惧运动。
由于马哈蒂尔的民联政府正在努力满足承诺改革的巨大期望，以解决停滞不前的工资和飙升的生活成本，以及政府的第一个预算受到马来西亚经济低迷的制约，对政权更迭的兴奋已经消失，政府的敌人引发了旧的焦虑。超越种族和宗教。
对于像巫统这样曾经占据主导地位的政党来说，这次反弹是最大的机会，因为在持续的法律问题和对数十亿美元的愤怒中重新开始相关性 1MDB丑闻以前总理纳吉布·拉扎克（Najib Razak），妻子罗斯玛·曼索尔（Rosmah Mansor）和其他高级党领导人为中心，目前陷入腐败指控。对于PAS首席执行官哈迪阿旺及其保守神职人员来说，这次集会是该党在其两个北方小州的据点之外宣称拥有独家马来穆斯林领导权的另一个机会。
马来西亚国际伊斯兰大学副教授Marzuki Mohamad表示，虽然新政府没有受到集会的影响，但需要更加紧迫地解决收入不平等问题。 Marzuki是新任内政部长Muhyiddin Yassin的长期红颜知己 – 以及Muhyiddin担任副首相的政治秘书，在他被纳吉解雇之前 – 说他上周六遇到的许多人都更担心他们的工作和飙升的成本生活
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他说，民联政府的学习曲线陡峭，“并非所有部长都在表现，因为善治很难”。
Marzuki说：“当PH接手时，人们希望立即看到结果，因为期望值很高。” “所有那些揭露前政府腐败行为，六个月就足够了。人们现在都在问“你想对政府做些什么？”，“政府采取了哪些措施来缓解生活费用过高等问题？”。
“[People have accepted the previous government] 腐败了。新的启示现在并不多，因为人们希望看到新政府现在要做些什么来帮助他们过上更好的生活。好的事情还有四年才能实现这一目标。“
Marzuki说，正在进行一场“新国家叙事”以解释“新马来西亚”的比赛正在进行中，并且它仍然受到巫统控制的主流媒体中的马来语言意见专栏的影响，这些专栏在展示马拉 – 穆斯林议程的同时为其辩护对多种族世俗政府的蔑视。
安瓦尔·易卜拉欣的核心成员埃克玛·艾哈迈德的一位着名成员敦促政府抓住这个机会，制定一个新的包容性的“民族叙事”，而不是从“民族斗争”中复活。
他回应安华 – 马哈蒂尔已宣布将成为下一任总理 – 提出“哈拉潘” [hope] 叙述不是自由主义的吉隆坡，不是社会主义，也不是民族沙文主义或宗教叙事……它包括沙巴和沙捞越，而不仅仅是半岛问题。“
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虽然上周六宣传Himpunan 812集会的社交媒体活动与两年前的印尼“Aksi 212”（保卫伊斯兰行动）示威活动显着相关，其中吸引了超过20万人前往雅加达市中心，但情况并不相同，马来西亚国立大学研究员Hew Wai Weng。
作为东南亚伊斯兰运动的专家，Hew表示周六的反弹是“在马来西亚后第14届大选中改变新旧政治”，由于新的多民族政治尚未建立，这种情况仍在不断变化。星期六“叙事”背后的关键群体是ISMA，这是一个非政府组织，在纳吉政府期间突然出现，该政府主张马来和穆斯林至上主义议程，称为“Ketuanan Melayu”。 “政治争论不仅发生在所谓的自由主义者和保守主义者之间，而且也发生在保守派之间，在那些更具包容性的人与那些不那么包容的人之间，”Hew在采访集会观众后说道。 “伊斯兰主义和马来民族主义的要素不仅存在于反对派团体中，也存在于新政府内部。
“以这种竞争为背景，Himpunan 812的目标是塑造马来穆斯林的观点，并向PAS-Umno-ISMA联盟提供支持。这次集会不是关于ICERD，更多的是关于将PH政府定位为反伊斯兰和反马来人。“
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但这种对马来西亚半岛宗教和民族分裂几乎无情的关注模糊了“新马来西亚”政治的一个关键部分，这是马来西亚东部沙巴州和沙捞越州为民联政府赢得政府的角色。马来西亚智库IMAN的研究负责人Vilashini Somiah表示，这些国家是这种“民族叙事”的基础。 “许多Sabahans认为他们没有得到适当的承认，这引起了对重新审视MA63协议的不断增长的要求 [the foundational document which created Malaysia in 1963] 在沙巴，沙捞越和半岛马来亚之间。在这些关于伊斯兰化和马来语的辩论中，我们需要解决的一个重大问题是，存在一个信任和团结的巨大问题，“Vilashini说。
在一个不确定的国家受到对种族和宗教的旧焦虑的冲击，被擅长社交媒体速度的政治家利用，许多马来西亚人希望他们的“新马来西亚”早一点，而不是更晚。 ■
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