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在最近吉隆坡举行的大规模反ICERD集会之后，许多非穆斯林可能会受到惊吓，也许会担心伊斯兰教和该国的未来。让我讲述墨尔本三座清真寺的故事，我希望这些清真寺能够揭示马来西亚对伊斯兰教的看似黑暗的未来。
去年四月，我带了九名非穆斯林建筑学生来墨尔本参观三座清真寺，作为他们研究方法科目任务的一部分。我的主要目的是让学生接触伊斯兰教的另一面。
起初，我想，为了教一个真正的清真寺，我必须在一个非穆斯林国家找到一个。在美国和苏格兰爱丁堡接受过建筑学培训，并撰写了博士论文，重新思考清真寺在现代，进步的伊斯兰教中的含义，我认为这是展示伊斯兰教“真实”一面的唯一途径在没有政党或马来西亚国家管理的保守派伊斯兰教的狂热观念的情况下，这可能会混合和混合。
我听说维多利亚伊斯兰委员会的领导宣布他们要求该市允许设计和建造墨尔本第一座城市清真寺，以取代坐落在市中心街道上的小型和适应性再利用结构。我得到了我的朋友，来自RMIT的Jan博士的协议，他也是一名实践建筑师，参与了一个协作工作室项目。
我做的第一件事就是评估学生对伊斯兰建筑的了解以及他们对清真寺的理解。我的学生在继续在私立大学学习之前接受过公立学校教育。在马来西亚15年的教育之后，他们对清真寺的历史，仪式和建筑有什么了解？几乎没有。他们知道穆斯林祈祷并大声讲道，马来西亚的清真寺是公共钱包中最贵的建筑物之一。就是这样。哦，他们还发现避开清真寺，穆斯林或任何其他伊斯兰问题最方便和健康。
我决定在伊斯兰教义，清真寺的基本要求以及伊斯兰教的各种政治意识形态中的不同社会问题上给他们一个为期三天的速成课程。
有些人现在可能想知道，什么是建筑学教授，谈论关于建筑学主题的政治意识形态？嗯，他们有很多共同点。向我展示五座清真寺，我可以背诵清真寺的使用者和客户的政治意识形态。政治意识形态统治着伊斯兰教中的文化习俗，而这种习俗又成为与人们如何在社会中行动并使用清真寺的“适当”相关的仪式和价值观。
大多数建筑师都不关心政治的这个方面，而是喜欢利用现代技术来玩弄历史形式，让他们的客户在收取百万林吉特的费用时“哇”。
清真寺应该是标志性的，华丽而昂贵的吗？它是否应该贬低非穆斯林游客对宗教政治宏伟的屈从？
对我来说，清真寺应该是一个小而令人兴奋的地方，穆斯林和非穆斯林可以在这里和平与和谐地互动。清真寺不是标志性文化的孤立中心，先知穆罕默德警告并预言伊斯兰信仰的垮台。建筑物的“哇”因素越贵越大，清真寺距离伊斯兰教的距离越远。
对我来说，清真寺也应该是一个足够好的地方，穆斯林和非穆斯林可以喝清酒或在清真寺咖啡馆吃饭，买书或其他伊斯兰商品，参加公共讲座，使用厕所，甚至只是休息和打盹一会儿在清真寺serambi。但这些活动会立即被保守派穆斯林称赞为“离经叛道”或“犹豫不决”。
在先知的历史中，清真寺也是他的家，有许多社区和政治功能，这些功能与我的想法并不相同。先知禁止建造什么 – 大而昂贵的清真寺是徒劳的，圆顶和尖塔是不必要的和浪费的 – 我们在马来西亚发现了大量的东西。
许多非穆斯林经常光顾清真寺与先知交流，并且有许多无家可归的人在清真寺避难，同时维持其保养作为“付款”。我只想在他的一生中重温先知清真寺的真正精神。
因此，通过这个信息和学生的研究意图，我们开始了研究和研究之旅。
墨尔本市清真寺
学生们都很担心去清真寺和穆斯林会面以询问伊斯兰教的做法。他们来自哪里，这绝对是禁忌。一些穆斯林害怕他们，并让他们认为伊斯兰教是一种暴力信仰。但是因为他们信任我，对我对伊斯兰教的了解和公共关系经验充满信心，他们跟着我来到位于墨尔本市中心一角的三层高的建筑内，在免费的电车车道区域内。
一楼是男性公共祈祷空间，厕所和男性沐浴区。还有一家小书店出售伊斯兰书籍。二楼是那些在那里有自己的厕所和洗浴设施的女性。三楼是理事会的办公空间，有一个会议室和一个可以容纳100人的研讨会大厅。在那里，我们遇到了一位穿着风格的善良而健谈的马来女士。
在对话会议期间，我的学生向她提出了有关清真寺对非穆斯林的开放性的问题。这位女士提到他们经常有来自非穆斯林的访客，他们询问了他们从媒体上听到的对伊斯兰教的各种担忧。还有一些人有点敌对，但理事会以友好和友好的方式管理这些公共关系事件。墨尔本市长是穆斯林社区的坚定支持者，尽管他本人不是穆斯林，但这很有帮助。
墨尔本清真寺还组织了有关健康问题或特定社会问题的公开会谈，并向公众开放，聚集到三楼研讨会大厅。
在女士完成她的答案之前，另一位议会官员进来，对学生们讲述了体育，墨尔本的生活以及星期五祈祷期间停车等问题。
那天晚上，在我们酒店，我向学生们询问了他们与另一个伊斯兰世界会面的看法。他们说，除了我之外，他们永远不会遇到友好，开放和聪明的穆斯林，并且在谈话中让他们放松。我下次你想起伊斯兰教时告诉他们，想想墨尔本伊斯兰教。
纽波特清真寺
第二天，我和学生们去了墨尔本纽波特新建的清真寺。
由于清真寺资金不足，许多工人都是志愿者穆斯林，包括承包商本人，他是一名专业建筑师。
纽波特清真寺是一座独特的建筑，由澳大利亚建筑师Hijjas Kasturi的Glen Mercut设计。它没有围栏，以鼓励更大的社区参与。前院通常像四面封闭的堡垒，只有三面封闭。俯瞰庭院的是一个serambi或屋顶覆盖的门廊，为男性提供沐浴区。
主要的祈祷空间被玻璃墙包围，从外面可以看到它。清真寺前面有一家餐厅，也是该综合体的一部分。餐厅向所有人开放。当我的学生询问如果有人带狗出现会发生什么，建筑师微笑着说，他们会竖起一个标志，要求将狗绑在指定区域。
清真寺没有圆顶，没有尖塔，没有拱门。我认为，建筑师已经废除了这些传统结构，因为他知道这不是神圣的要求。其次，我想，他不希望这座清真寺在附近没有高大建筑或教堂尖塔的社区建筑的天际线中脱颖而出。这被称为城市语境主义，这意味着通过不突兀来对邻居“友好”。
科堡清真寺
我们参观的最后一座清真寺是距离市中心几英里的科堡清真寺。
当我陪同学生并提出问题两天时，我决定让他们自己处理第三座清真寺。
那天晚上在我们酒店，我下令简要介绍科堡清真寺发生的事情。学生们在下午1点左右在Zuhr祈祷附近说，有几个穿长袍的男子穿着传统的阿富汗式长袍来到清真寺。男人们立即要求学生解释他们在那里做了什么。
当他们解释他们的项目时，这些人拒绝让他们进去，说他们没有什么可以在他们的小清真寺里展示。然后他们笑着说，既然学生们来自马来西亚，他们应该参观那里更美丽，设计更精美的清真寺。学生们没有得到他们的进一步合作，被迫离开而没有进入清真寺。
作为他们研究的一部分，他们随后采访了三位在附近居住超过三年的非穆斯林。所有受访者都没有踏足过清真寺，甚至也不知道在那里生活了几十年的穆斯林。这座带围栏的单层清真寺及其三层楼高的尖塔与周围的其他地方完全隔离。
我们遇到过那些开放的穆斯林，他们非常努力地将他们的宗教生活与墨尔本社区的宗教生活相结合。但也有那些看起来更封闭的人，他们通过非穆斯林的移民法获得庇护并被允许谋生，但由于担心会损害他们对宗教的传统理解而拒绝成为社区的一部分。
后来，我发现这些穆斯林甚至没有与维多利亚伊斯兰委员会成员中的穆斯林混在一起。
这篇文章的目的是告诉马来西亚的非穆斯林，还有另一个伊斯兰世界更接近预言的伊斯兰教。巫统 – PAS伊斯兰教不是那个。 Muhajid Yusof Rawa持续喷射的Rahmatan-lil-Alamin概念在马来西亚的任何社区都不存在。
伊斯兰未来的种子存在于非穆斯林国家，如英国和澳大利亚，而不是马来西亚，印度尼西亚，文莱甚至沙特阿拉伯。
本文的目的是在反ICERD集会期间吸引马来西亚人的耐心，这次集会吸引了成千上万的马来人参与非伊斯兰问题。这也是一种努力，表明实际上还有另一个值得民主的伊斯兰教，值得一个公民社会，值得所有人有尊严地存在，并且值得一个富有同情心的社区，在他的神秘，智慧和爱中被上帝的威严所贬低对全部。
所表达的观点是作者的观点，并不一定反映FMT的观点。
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